论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原[读：yuán]文】
子曰：“学而时习之，不亦（yì）悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(繁：慍)，不亦君子乎？
幸运飞艇【译文（读：wén）】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很{读：hěn}愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人(pinyin：rén)家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也【练：yě】是一个有德的君子吗？”
【原[练：yuán]文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好《练：hǎo》犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟【读：dì】也者，其为仁之本与[繁体：與]！”
【译文(读：wén)】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触(繁体：觸)犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建[读：jiàn]立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文《读：wén》】
子曰：“巧言令《lìng》色，鲜矣人。”
【译文【wén】】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少{pinyin：shǎo}了。”
【原文《pinyin：wén》】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信{拼音：xìn}乎？传【练：chuán】不习乎？
【译【练：yì】文】
曾子说：“我每【读：měi】天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交[练：jiāo]往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢《读：ne》？
【原文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱[ài]人，使民以时。”
【译文《练：wén》】
孔kǒng 子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国（繁：國）家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官《读：guān》吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文（pinyin：wén）】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信(xìn)，泛爱众，而亲仁【拼音：rén】。行有余力，则以学文。”
【译文《拼音：wén》】
孔子说：“弟子们在父母跟前[qián]，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言{yán}行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之(读：zhī)后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原[拼音：yuán]文】
子夏曰：“贤贤易{pinyin：yì}色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽(繁：雖)曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文《pinyin：wén》】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉(读：fèng)父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够(繁体：夠)献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原(读：yuán)文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮《繁体：憚》改。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学【练：xué】习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己{pinyin：jǐ}不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕(pà)改正。”
【原《读：yuán》文】
曾子曰【pi幸运飞艇nyin：yuē】：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译(繁：譯)文】
曾子说：“谨慎[练：shèn]地对待父母（mǔ）的去世，追念久jiǔ 远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原[yuán]文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温《繁：溫》、良、恭、俭、让《繁体：讓》以得之。夫[繁体：伕]子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译澳门新葡京（繁：譯）文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一（pinyin：yī）听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完[读：wán]全不同于其他人求得的呢！”
【原(yuán)文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父{fù}之道，可谓孝矣。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说：“当他父亲在世的时《繁体：時》候，要观察他的开云体育志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文[读：wén]】
有子曰：“礼之用，和《hé》为贵。先《pinyin：xiān》王之道，斯为(繁体：爲)美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译（繁体：譯）文】
有子说：“礼的应【pinyin：yīng】用，以和谐为贵。古代君jūn 主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法《pinyin：fǎ》去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文【练：wén】】
有子曰【读：yuē】：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也{pinyin：yě}。因不失其亲，亦可宗也[yě]。”
【译（繁体：譯）文】
有子说：“讲信用《yòng》要符合于《繁体：於》义，这样的话才能实行；恭敬要符合hé 于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文wén 】
子曰：“君子食无求饱[bǎo]，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可{拼音：kě}谓好学也已。”
【译文(拼音：wén)】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工（pinyin：gōng）作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有(读：yǒu)道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文{wén}】
子贡曰：“贫而无谄{pinyin：chǎn}，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如【练：rú】琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文{wén}】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是(读：shì)讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过【pinyin：guò】的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗(繁：詩)》了。”
【原{读：yuán}文】
子曰：“不患人之不几知【读：zhī】，患不知人也。”
澳门博彩【译文(练：wén)】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别（繁体：彆）人。
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