四书里最高境界的句子？“四书”经典语录100句，品悟儒者的智慧：1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》（大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也
四书里最高境界的句子？
“四书”经典语录（繁体：錄）100句，品悟儒者的智慧：
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止zhǐ 于至善。——摘自《大学》
（大学的原理，在于显明高尚的品【练：pǐn】德，在于使人们革除旧习，在于达到善的(练：de)最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如[读：rú]好好色，此[练：cǐ]之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘自《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱美丽的女子一样喜爱(繁：愛)善良，这极速赛车/北京赛车样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其{练：qí}意。——摘自《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身[练：shēn]心，心胸宽广可以使身心舒坦《读：tǎn》，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知【读：zhī】其苗之硕。——摘自《大学》
（没有（pinyin：yǒu）人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘(练：zhāi)自《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善（读：shàn）。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜[练：yí]其家人《读：rén》。”——摘自《大学》
（《诗经{繁体：經}》说：“茂盛的桃树开着鲜艳(繁：豔)的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家【jiā】和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉[yān]，万物育焉{拼音：yān}。——摘自《中《读：zhōng》庸》
（人{rén}的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了[繁体：瞭]。）
8、施诸已而不愿[繁体：願]，亦勿施于人。——摘自《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给《繁体：給》别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻[繁：恥]近乎勇乎。——摘自《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力【读：lì】行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则《繁：則》废。——摘自《中庸》
（任何事情，有准备就（练：jiù）能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思sī 之，明辨之，笃行之。——摘自《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重【练：zhòng】地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道《拼音：dào》：博也，厚也，高也，明也【yě】，悠也，久也。——摘(zhāi)自《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测[拼音：cè]度。天地{练：dì}的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠《pinyin：yōu》久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子【pinyin：zi】之道，淡而不《练：bù》厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘自《中庸》
（君子的为人之道（读：dào）是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入《pinyin：rù》圣人的美德中了。）
14、学《繁：學》而时习之，不亦说乎？有[读：yǒu]朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子（pinyin：zi）乎？——摘自《论语》
（如果学了之后，又注(繁：註)意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗【练：ma】？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人《rén》难道不可以称为君子吗？）
15、吾【wú】日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(繁：傳)不[读：bù]习乎？——摘自《论语》
（我每天都多次对自己进行（pinyin：xíng）反省：为别人办[bàn]事（练：shì）是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身（拼音：shēn）；与朋友交言而有信。虽曰未学（繁体：學），吾谓之学《繁：學》矣。——摘自《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到(读：dào)说话讲信用。这样的人，虽然rán 说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用（yòng），和为贵。——摘自《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦(拼音：mù)相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就(练：jiù)有{拼音：yǒu}道而正焉，可谓好学也（拼音：yě）已。——摘自《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做{练：zuò}事要勤奋，说话要谨慎，并能接《练：jiē》近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以《读：yǐ》说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《pinyin：zhāi》自《论语》
（不担心别人不了解自己[jǐ]，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北(读：běi)辰，居其所而众星共之。——摘自《论语》
（要依【yī】靠道德治理国家。这[繁体：這]样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之zhī ，曰：“思无邪。”——摘自《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正《pinyin：zhèng》，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命[pinyin：mìng]，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘自《论语【练：yǔ】》
（我从十五岁开始(练：shǐ)致力于学习，三十岁便能自立于【练：yú】社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又(yòu)不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以《读：yǐ》为师矣。——摘自《论语》
（如果经《繁：經》常温习[繁体：習]已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的(de)老师了。）
24、君子周而不比，小人比(bǐ)而不周。——摘自《论语》
（君子普遍地团结众人，而不《读：bù》只是亲近少数几个人{拼音：rén}，小人则只勾结少数几个人，而不和大家(繁：傢)亲近。）
25、学（繁体：學）而不思则罔，思而不学则殆。——摘自《论语》
（只知读[繁体：讀]书而不(拼音：bù)深入思考，就势必惘然而无所获，但只知(pinyin：zhī)思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知(拼音：zhī)之为知之，不知为不知，是知也。——摘自《论语》
（知道就是[读：shì]知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无wú 軏，其何以行之哉？——摘自《论语[繁体：語]》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有《yǒu》了軏，还(繁体：還)靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍【rěn】也？——摘自《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有（yǒu）什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不【pinyin：bù】伤。——摘自《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过（繁体：過）分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁【拼音：rén】，焉得知？——摘自《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的（拼音：de）境(jìng)界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀《繁体：懷》土；君子怀刑，小人怀惠。——摘自《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人（读：rén）想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己[读：jǐ]有利。）
32、不患{huàn}无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘自《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄【繁体：祿】，而应该发愁没有为（读：wèi）官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君【练：jūn】子喻于义，小人喻于利。——摘自《论语》
（君《jūn》子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐【练：qí】焉，见不贤而内自省也。——摘自《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐（繁体：齊），见到不贤的人便[读：biàn]应在内心反省，看自己有没有同样[繁：樣]的缺点。）
35、君子欲（繁：慾）讷于言而敏于行。——摘自《论语》
（君子《读：zi》说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可(拼音：kě)雕也。——摘自《论语》
（腐朽《读：xiǔ》的木头无法雕刻。）
37、敏而好[读：hǎo]学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘自《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教（pinyin：jiào）为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及jí 也，其愚不可及也。——摘自《论语》
（他这【pinyin：zhè】种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然《读：rán》后君子。——摘自《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外（拼音：wài）表和内心配合适【练：shì】当，才算得上是个君(练：jūn)子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐（繁体：樂）之者。——摘自《论语》
（对任何事(pinyin：shì)物，仅jǐn 仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深《读：shēn》深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以【pinyin：yǐ】下，不可以语上也。——摘自《论语》
（对天资在中等程度以上的【de】人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天《pinyin：tiān》资的人，则不可以和他谈论高深的学问【pinyin：wèn】。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁[练：rén]者静，知者乐，仁者寿。——摘【zhāi】自《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他【拼音：tā】性情活跃象（读：xiàng）水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山[练：shān]一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人（练：rén）不倦。——摘自《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲（繁：誨）别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽[繁体：雖]执鞭之士，吾亦《pinyin：yì》为之。如不可求，从吾所好。——摘自《论《繁体：論》语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果《读：guǒ》追求不到，还不如去干我喜欢[繁体：歡]的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔(繁体：爾)。——摘自《论语》
（发【练：fā】愤研究学问，常常忘记吃chī 饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没《繁体：沒》有感觉到。）
46、三【拼音：sān】人行，必【读：bì】有我师焉。择[繁体：擇]其善者而从之，其不善者而改之。——摘自《论语》
（如果三个人一同[繁：衕]走路，其他两个人中一定有《读：yǒu》可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠[拼音：zhōng]、信。——摘自《论语》
（孔子zi 从四个方面教育学生：学习文化，修养德行[pinyin：xíng]，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚(繁：慼)。——摘自《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心(xīn)胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死【sǐ】，其言也善。——摘自《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要yào 死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为[wèi]已任{rèn}，不亦重(读：zhòng)乎？死而后已，不亦远乎？——摘自《论语》
（读书人不能不心【读：xīn】胸宽广意志刚强，因为肩负重任[练：rèn]而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不《练：bù》远吗？）
51、子[zi]绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘自《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已{pinyin：yǐ}见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我【pinyin：wǒ】以文，约我以礼
——摘自《论语{pinyin：yǔ}》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔(繁体：闊)我的视野，又用《pinyin：yòng》礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如(pinyin：rú)斯夫！不舍昼夜”。——摘自《论语》
（孔子站在岸上指[澳门新葡京拼音：zhǐ]着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德《练：dé》如好色者也。——摘自《论语》
（我还没有（读：yǒu）见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来《繁：來》者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不{练：bù}足畏也已。——摘自《论{练：lùn}语》
（年轻人是可怕的，因为怎么（繁体：麼）能知道他{练：tā}的将来不如{练：rú}我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹【练：pǐ】夫不可夺志也。。——摘自《论语》
（战斗中，三军《繁体：軍》的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改【读：gǎi】变的。）
57、岁寒，然后知《pinyin：zhī》松柏之后雕也。——摘自《论语》
（只有到(dào)了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事《shì》人，焉能事鬼。——摘自《论语》
（连人都不能很（练：hěn）好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命mìng ，富（fù）贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘自《论语》
（死和生听凭命【mìng】运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那nà 么四海之内的人都如[读：rú]兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之{zhī}恶。小人反是。——摘自《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人《练：rén》与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘自《论{练：lùn}语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正【拼音：zhèng】道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故(练：gù)君子名之必bì 可言也，言之必可行也。——摘自《论(繁体：論)语》
（如果名分不正理论上便讲不通（pinyin：tōng），理论上讲不通，事情便办[繁体：辦]不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定[读：dìng]能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以{练：yǐ}政，不达；使之四方，不能专对；虽[suī]多，亦奚以为？——摘自《论语》
（虽然熟（拼音：shú）读了《诗经》三百篇，但让他去qù 处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从(繁：從)。——摘自《论语》
（只要身居《pinyin：jū》上【练：shàng】位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘自《论{pinyin：lùn}语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小《拼音：xiǎo》人则只会盲从附和(练：hé)而不能和他人和睦(pinyin：mù)相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以{pinyin：yǐ}道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说(shuō)之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘自《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他（练：tā）喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正《练：zhèng》当的手段讨他喜欢，他是shì 会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义《繁体：義》，见危授命，久要不忘《pinyin：wàng》平生之言，亦可以为成人矣。——摘自《论语》
（在私利面前能够想[pinyin：xiǎng]到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生(练：shēng)活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个(繁：個)十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过《繁：過》其行。——摘自《论语》
（君子以言论超过[繁：過]行动为耻辱。）
69、或曰：“以yǐ 德报怨，何如？”子曰：“何以澳门巴黎人报德？以直报怨，以德报德。”——摘自《论语》
（有人说：“如果用恩德来(繁体：來)回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将(繁：將)用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女【练：nǚ】以予多学而知之者与？”对曰：“然，非（fēi）与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘自《论语》
（孔子说shuō ：“端木赐啊【a】！你以为我是一个博学[繁：學]强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与[繁：與]之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘自《论语(繁：語)》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈[tán]，这是白费口舌。聪明的人既{jì}不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成{拼音：chéng}仁。——摘自《论语》
（能牺牲生命来成{练：chéng}全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其[练：qí]器。——摘自《论语》
（一个工匠想做好他的工(pinyin：gōng)作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘自《论【练：lùn】语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有[读：yǒu]眼前的忧患。）
75、躬自厚[拼音：hòu]而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语》
（一《yī》个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘自《论语[繁体：語]》
（君子一{拼音：yī}切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘自《论{pinyin：lùn}语》
（自己不愿干的，不要强(繁体：強)加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘【pinyin：zhāi】自《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整【练：zhěng】个大事。）
79、过而不（bù）改，是谓过矣。——摘自《论语》
（有了错误[繁体：誤]而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食[练：shí]，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘自《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡【练：shuì】觉，去苦苦思索，结果没有益处，还(繁：還)不如去学习。）
81、当仁，不让于师(shī)。——摘自《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也[拼音：yě]不要谦让。）
82、有教《jiào》无类。——摘自《论语》
（对人(练：rén)进行教育，不管他是哪一类。）
83、道不[读：bù]同，不相为谋。——摘自《论语》
（主张不(bù)同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患《读：huàn》不均，不患贫而患不(读：bù)安。……既来之，则安之。——摘自《论语》
（不必担忧财富不多，只须[繁：須]担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安（pinyin：ān）宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不bù 言，谓之隐；未见颜[繁体：顏]色而言，谓之瞽。——摘《读：zhāi》自《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这[拼音：zhè]叫隐瞒；不看《pinyin：kàn》别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方【fāng】刚，戒之在斗；及其老也【读：yě】，血气既衰，戒之在得。——摘自《论语》
（君子（zi）有三种事应该(拼音：gāi)加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次[pinyin：cì]也；困而学之，又其qí 次也；困（繁体：睏）而不学，民斯为下矣。——摘自《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人【读：ré澳门银河n】是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思《读：sī》明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑《pinyin：yí》思问，忿思难，见得思义。——摘自《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也【练：yě】。——摘自《论语》
（人的性情本来是近《拼音：jìn》似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无【练：wú】所【练：suǒ】不至矣。——摘自《论语》
（当他未得到官职的{de}时候[hòu]，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉【读：diào】。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难[繁体：難]养也，近之则不逊，远之则怨。——摘自《论语》
（只有女子《拼音：zi》和小人最难相处，亲近了，他们说你（拼音：nǐ）不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可(pinyin：kě)谏，来者犹可追。——摘自《论语》
（过去了的再也不能挽【练：wǎn】救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其《读：qí》所能，可谓好学也已矣。——摘自《论语》
（每天《练：tiān》懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学（繁：學）习（繁体：習）了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中【zhōng】矣。——摘自《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教《pinyin：jiào》，多思考当前的实际问题，仁德就在其【读：qí】中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其《读：qí》言也厉。——摘自《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远[繁：遠]看庄重威严，接触则温和可[kě]亲，听讲话则（繁：則）严肃不苟。）
96、大德不逾[yú]闲，小德出入可也。——摘自《论语》
（在重大节操{cāo}上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则(繁：則)优则学，学而优则仕。——摘自《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就jiù 去做官。）
98、执德不弘，信道《练：dào》不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘自《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信（x澳门金沙ìn）仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致[繁体：緻]远《繁体：遠》恐泥，是以君子不为也。——摘自《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值(拼音：zhí)得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所[读：suǒ]以君子不去干[繁体：幹]这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费【练：fèi】，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰yuē ：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘自《论语(繁体：語)》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫《pinyin：jiào》做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门【练：mén】#29
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