论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政{pinyin：zhèng}事，就{拼音：jiù}会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子{zi}说：“《诗经（繁体：經）》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想(拼音：xiǎng)纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩(繁体：懲)，却失去了廉耻之心；用道德教化引导《繁体：導》百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会[繁体：會]有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不[拼音：bù]被外界事物所迷澳门银河惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就（拼音：jiù）是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟{拼音：mèng}孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼(繁：禮)是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子《pinyin：zi》请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可[拼音：kě]以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是【练：shì】犬马都能够得到饲养。如【rú】果不存心孝(xiào)敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父(读：fù)母去做，有了酒饭，让父《练：fù》母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下【pinyin：xià】的言论，发现他对我所讲授的内容有所(读：suǒ)发挥，可见(繁：見)颜回其实并不蠢。”
孔子（pinyin：zi）说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个[繁：個]人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新(pinyin：xīn)体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君【读：jūn】子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君jūn 子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子（zi）了）。”
孔子说：“君子【pinyin：zi】合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，开云体育就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会(繁体：會)疑惑而不能肯定。“
孔子《读：zi》说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我（pinyin：wǒ）教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不(读：bù)知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀[繁体：懷]疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余(繁体：餘)有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问{pinyin：wèn}：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪（xié）恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百【练：bǎi】姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓{pinyin：xìng}就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，娱乐城友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事（shì）政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根(读：gēn)本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠《练：kào》什么《繁：麼》行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以(yǐ)知道的；周(zhōu)朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就【jiù】是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不【练：bù】是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚{pinyin：mèi}。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦(nuò)。”
原[yuán]文：
子曰：“为政以德，譬{练：开云体育pì}如北辰，居其所而众星共之。”
子曰（读：yuē）：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子《pinyin：zi》曰：“道之以政，齐(繁：齊)之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺[繁体：順]，七qī 十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：澳门新葡京“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以（拼音：yǐ）礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其[练：qí]疾之忧。”
子游问《繁体：問》孝【pinyin：xiào】。子曰：“今之孝{拼音：xiào}者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问（繁体：問）孝。子曰(练：yuē)：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食{拼音：shí}，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰《拼音：yuē》：“吾与回【练：huí】言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视(繁体：視)其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子(练：zi)曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君《pinyin：jūn》子不器。”
子贡（繁体：貢）问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子《拼音：zi》周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则[繁体：則]殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害{读：hài}也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知《pinyin：zhī》，是知也。”
子张学干禄。子《pinyin：zi》曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄[繁体：祿]在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何{hé}？”子曰(pinyin：yuē)：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子(拼音：zi)曰：“子奚不为[繁体：爲]政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有(pinyin：yǒu)政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何《pinyin：hé》以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷[yīn]因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世【读：shì】，可知{pinyin：zhī}也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也yě ；见义不为，无勇也。
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