礼记·中庸译文[拼音：wén]喜怒哀乐 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自《中庸》。 译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。 选文： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和

选文： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教（jiào）。道也者，不可须臾离也，可离非娱乐城道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也澳门银河者，天下之大本[拼音：běn]也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉

译文： 天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏

隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要澳门新葡京慎重。喜怒哀乐的情（拼音：qíng）绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和

中是天下最为根本的，和是开云体育天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归(繁体：歸)其位，万物便生长发育了。

喜怒哀乐不表于情不言于心什么意思？

1、西汉戴圣《礼记·中庸》：“故[拼音：gù]君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”译文：喜怒哀乐还没有表现出来时的那种平和的状态，叫做“中”；表现出来了，但是不会太过，还算平和，不管是喜还是怒或是哀还是乐都不会很夸张(繁：張)很过分，那就是“和”了。

2、清《pinyin：qīng》代·陈忱《水浒后传》第三十一回：“虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的”。译文：虽然这是海外的国家，也不过是说话不同，穿的衣服不同，但喜怒哀乐的表情的还（读：hái）是一样的。不表于情：不表现在表情上

不言于心：心里有话不{练：bù}说出来，而是藏在心里。扩展资料：类似的句子有：1、万开云体育事藏于心而不表于情，千言匿于魂而不表于口。解释：有什么事情都只藏在心里，不说出来，表情上也看不出

即使有千《繁体：韆》言万语也{拼音：yě}不说不出来，而是藏于心中。2、不以物喜，不以己悲。 出处：范仲淹《岳(繁：嶽)阳楼记》

解释：不因外物之优和个人之得而喜 ，也不因外物之劣和个人之失而悲。这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的[读：de]获得、拥有而骄(繁：驕)傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高{拼音：gāo}采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响

3、喜怒不形于（读：yú）色。出处：《三国志·蜀志·先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”译文：高兴愤怒不表现在表情上，喜欢结交豪侠【pinyin：xiá】，不少年轻人都争相归附

解{拼音：jiě}释：有褒义：指人沉着而有涵养，感情不外露。也有贬义之意：指人城（拼音：chéng）府很深，多用来形容反面角【pinyin：jiǎo】色。

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