胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学
胡适晚年对孔子的态度是怎样的？
谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从《繁：從》头讲清楚。
一个前提
胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成(读：chéng)东《繁体：東》方哲学。
中国文化，所有的各（拼音：gè）家思想，都指向同一个道，各家学说的差异，只是一道各用用【读：yòng】法各异而已。
这个道是怎么来的呢，因为《繁：爲》锚定天地而来，天地只有一个，所《拼音：suǒ》以天下也只能有一个道。
这就是所谓天下无二道(dào)，圣人无二心。
为什么在春秋战国（繁：國），会有那么多的百家之说呢？
因为存在着一个学道立方的问题[繁体：題]。
道只有一个[繁体：個]，但是道有无穷多的方面，不得dé 大道，只寻得大道之皮毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂为百。
百家争鸣是天下失道【读：dào】的体现，而不是一场文化盛宴。
立一方之学的[读：de]人，则被称之为方士。
始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的就是这些学道立方的方士(shì)。
在中国先秦诸子【zi】百家里面，类似西方文化哲学这样以语澳门伦敦人言为锚的符号思辨体系的，是以惠施、公孙龙为代表的名家。
西方的逻辑学家、哲学家，类似柏拉图、黑格尔《繁体：爾》、海德开云体育格尔，甚至都比不上一个公孙龙。
新{拼音：xīn}文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系和思想体系，把我们以天地《读：dì》为锚的道，说成是以语言为[wèi]锚的哲学的东方分支，这就十分好笑了。
天地大道，万物之【pinyin：zhī】奥，并不在语言之中，而是在天地和《pinyin：hé》自然本身之中，靠kào 语言思辨，来求索大道，这无异于缘木求鱼。
要讲正统的道，真正能治国平天下的大《读：dà》学问，比如易道儒法医兵各家，它们讲的用的，才(繁：纔)都是同一个道。
名家之学，在中国的文化体系中，只是《pinyin：shì》不道的异端邪说。
将孔子比作苏格拉底，将孔子看作是古中国自由精神的代(dài)表，是胡适以（拼音：yǐ）西方思维解读东方思想的典型的错解。
新文化运动和胡适
胡适，新文化运动的干将，最早提出了要“打倒孔家店”。什么是新文化运[繁体：運]动呢？
华夏的历史，人类的文明史，就是要一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们《繁：們》的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏獒袭击{pinyin：jī}，才大体上保存了[le]地球上文明的种子。
这就要求(拼音：qiú)，我们在精神上{shàng}要保持文明的同时，又(pinyin：yòu)要在体魄上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。
这样的要《pinyin：yào》求，是很苛刻的，很严酷的。
几千年下来，总难免会出现《繁：現》打盹走神的时候吧，于是有那么(繁体：麼)好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就[练：jiù]被咬惨了。
人为什么打不过藏cáng 獒呢？
满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑的夜{拼音：yè}里，一群试图睁开眼睛，搞明白{pinyin：bái}这个为什么的人们，不禁陷入了沉思。
这番群体性沉思的结果，就是新文化运动[繁体：動]。
陈独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和（拼音：hé）赛先生，如果我们学习了[拼音：le]藏獒们的德先生和赛先生，那么我们就可以打败这群藏獒。
李大钊说，要打败这条藏獒，需要革命{mìng}，需《练：xū》要布尔什维克主义，只有经过革命运动组织（繁：織）起来的人民，才可以打败这群藏獒。
鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们的祖宗把我们生成了人{练：rén}，而没把（bǎ）我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性的根源。
胡适说，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏《拼音：cáng》獒。既然藏獒咬{读：yǎo}了我们，说明我们的一切都不如藏獒。我们首要的任务和目标，是怎【练：zěn】么才能变成藏獒。
钱玄同说，人《拼音：rén》打不过藏獒，关键原因在于人【练：rén】使用汉字，而藏獒不使用汉字。所以当务之急，应该废除汉字才行。
周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那条藏獒，多漂亮的藏獒啊。
走路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们看来，居[读：jū]然成了人种劣根性问题，和文化劣根性(练：xìng)问题。
他们反思的结{繁：結}果，就在于根除这些劣根性。
被咬了之后[hòu]呢，很多人就开始疼(读：téng)的{de}打滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文明人了，我想做藏獒。
这(繁：這)是多么奇怪的做法啊。
正常的做法《pinyin：fǎ》，难道不应该从路边找根棍子，把藏獒暴打一顿吗？
为什么要产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪(guài)想法呢？
孟子说，“万物皆备[拼音：bèi]于我矣。”
这【zhè】句话说的多好啊。
一句话就盖过了洋务运动和新文化运动的全部反{fǎn}思。
用天下制[zhì]天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方法和{hé}工具，去打败那些害人的贱狗，又何来的（pinyin：de）负罪感和自卑感呢？
但是洋务运动，和新《pinyin：xīn》文化《读：huà》运动一直都被这种负罪感和自卑感压的喘{拼音：chuǎn}不过气来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。
这是一场反文明的文化【读：huà】运动。
直(读：zhí)到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身[拼音：shēn]体力{lì}行的实践了，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。
新文化运【练：yùn】动，是把人在精神上变成藏獒的运动。
胡适，就是这场运动里面，变得最像（读：xiàng）藏獒的那个人。
有了这样的{de}前提，我们再来看看胡适对孔子的评价吧。
胡适眼中的孔子
一方面，胡适对教化的儒家意识形态作了严厉的批判，并坚决反对任何以儒文化为基石的现代形式的“中体西用”论；另一方面，在一些重要场合特别是在国际论坛上，胡适又多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指《zhǐ》出其历史意义和现《繁体：現》代价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类的将来发扬光大。
这种看似矛盾的行为，是对既定的思想文化观【pinyin：guān】念变革的复杂性的反映。
胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又以宋代理学传家(繁体：傢)，古老的家乡更是儒风淳厚，以致胡家门庭纯朴到“僧道[练：dào]无缘”的境地。
接受新知识后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点读经、史、子、集各部。他[tā]曾表示，这方面的用功是为将[繁：將]来作中国思想史研究打下底子。
长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发[繁体：發]展线索，以此来评判《读：pàn》儒学。
胡适关于儒学的重要作品主要有：《中国【练：guó】哲学澳门永利史大纲》卷上（1919年）、《戴东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。
在《说儒【拼音：rú】》中胡适指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到(dào)整个周帝国，是《读：shì》“殷遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具《练：jù》有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。
他认为孔子思想的核心是“仁”，就是教人如何做人，如何使个《繁体：個》人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面澳门新葡京，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。
他认为，孔子“仁”论《繁：論》中最有价(繁：價)值的思想是“有教无类”，即施“仁”不分尊卑贵贱，一视同仁。
为此，无论是上层统治者还是下层百姓，都应当[拼音：dāng]以谦虚的态度去学习和思考，以刚毅yì 进取的精神去追求知识，追求真理，达到人格自由的境地。
甚至在晚年，胡适郑重地【读：dì】把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由孔子开《繁体：開》创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传统，这是中国古代文化中的宝贵遗产[繁体：產]。
由此可见[繁：見]，胡适的孔子研究的思想特点，是依据现代社会的人文和理智标[biāo]准，来评（繁：評）价孔子。
历史上有很《读：hěn》多这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。
胡适和他们相(读：xiāng)比，甚至和略早的严复，同时代的冯友兰这【pinyin：zhè】些浅(繁：淺)人相比，都还有很大的距离。
当代的儒黑？
这是一群连儒家是什么都不懂的浅人，喷子。这些人认为，儒家就是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是[shì]儒家。
于是他对传统的旧文化，持全(quán)盘否定态度。
问题在于，孔乙己真的可以代表儒家，代(pinyin：dài)表传统文化吗？
显然不《pinyin：bù》能。
儒家不（bù）是裹小脚不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。
这些喷子的总的原则就(pinyin：jiù)一个：
证明【拼音：míng】你错了，他对了。
你错（繁体：錯）一点，就全错，他对一点，就全对；
如果两个人观点不一致，那么它一定是对的，你一定是错【练：cuò】的。
喷子的成因[读：yīn]：没文化。
真正的儒家
真正的儒家，在先秦，孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的【读：de】儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背。
真正的儒家是什么《繁体：麼》呢？
是以幸运飞艇天下[pinyin：xià]为己任的大儒。
它体现在孔子，孟子，荀子，张载，王夫（繁体：伕）之等人的身上。
那就是《拼音：shì》：
一个人，只要能修得一身浩然正《zhèng》气和治国平天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成chéng 为贤达，可以成为圣王。
这才是儒家真正的精华（繁：華）。
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清朝人对论语的态【tài】度 胡适晚年对孔子的态度是怎样的？转载请注明出处来源