山海经印度地【pinyin：dì】理山海经年代？

山海经年代？《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实

山海经年代？

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。

这个说法影响非常{cháng}大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海(pinyin：hǎi)经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实。

民国说亚博体育法{拼音：fǎ}

民国以来，各种奇怪{pinyin：guài}的说法又产生了。

比如卫聚贤说《山海经》的作者是“印度人”随巢子，苏雪林《pinyin：lín》说是“巴比伦人”，还有说(繁体：說)是“伊朗人”的。

当然最好玩的是，有人（我就不说是谁(繁：誰)了）竟然说《山海经》的作（zuò）者是外星人。

哈哈哈哈。差点笑岔气（繁：氣）。

这些胡(繁体：鬍)说八道我们不管他。

下面我们就来认真讨论下《山海经》的作者及写作时代的问题(繁体：題)。

《山海【练：hǎi】经》的作者这个问题其实并没有答案。

我们只能大致澳门金沙说一[读：yī]下他（们）的情况。

山海经作者探《读：tàn》究

首先《山海经》是分三个部分的，三部分各自独立，只不过西汉末年被人强行编在一起了。

这三《拼音：sān》个部分就是《五(wǔ)藏山经》五【wǔ】篇、《海外内经》八篇、《大荒五经》五篇。

我们要(pinyin：yào)讨论《山海经》的作者和时代，就要分别讨论。

《大荒五经》开云体育应该《繁体：該》是其中最早的。

早到什么时候呢，我们也说【shuō】不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五经》相互印证的(de)地方。最有名的就是民国是国学大师王国维的《殷卜辞中所见先王先公考》及其《考续》，证明【练：míng】了《大荒五经》等文献中的“王亥”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之外还有不少能够印证《大荒五经(繁体：經)》的早期出土文献。

这对《山海经》迷们来说，无疑{拼音：yí}是一个振奋人心的大好消息。

但《大荒五经》中也有一些被汉代人改写的痕迹，比《pinyin：bǐ》如素来受人诟病的“长沙零陵[读：líng]”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大荒五经》的写作过程很可能相当[繁体：當]漫长，写成后又经过《繁体：過》人们men 的修改，原文已经无法得知了。

重点是《大荒五经》以及《海外内经》本(练：běn)来是依图为文，文字现在多少还能看到，但图画却荡然无存。所有关于图画的说法直播吧，都只是人们的猜想和“考证”罢了。这是非常让人遗憾的。

《海外内(nèi)经》的情况类似，也应该有着漫长的成书过程，最后在汉代定形。

但《海外内[繁体：內]经》的成书上限很可能比《大荒五经》晚。

因为它没有像《大荒五经》那样有着(拼音：zhe)大量可以跟甲骨文印证的内容。

《五藏山经》应该更晚，但主体部分应该也是在《zài》春秋战国时期。

《五(wǔ)藏山经》的作者应该是中原人。

因为其地理中心，据《中【练：zhōng】次六经》可以推知是在洛阳一带。

《礼记·王制》里说：“天子祭天下名《pinyin：míng》山大川《chuān》，诸侯祭名山大川之在《pinyin：zài》其地者。”也就是说，一般的诸侯是不能越礼祭祀自己领地之外的山川的，否则就是谋逆。

《五藏山经》的山川明显是天下所有的名山大川澳门新葡京，所以其【pinyin：qí】作者一定是胸怀天下的人。

一个《繁体：個》可能是周天子的人，另一个可能想要代替周天子的人。具体是谁（繁：誰）呢，我们这里就不做深入讨论，留待后人评说吧【练：ba】。