伤【练：shāng】寒杂病论序文

中医经典《伤寒论》的核心要点是什么？您看看《伤寒论》张仲景的原序就知道了，原文片段“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用

中医经典《伤寒论》的核心要点是什么？

您看看《伤寒论》张仲景的原序就知道了，原文片段“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用

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为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未【练：wèi】能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思开云体育过半矣。”在这本《伤寒杂病论》中，论治伤寒病的部分占一多半。后人将书分为两半，一半就是《伤寒论》，因为“余宗族向余二百

。。犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十[拼音：shí]居其七

”所以仲景下了死功夫研究治疗伤寒，所以《伤寒[拼音：hán]论》是治疗“伤寒”的专著。需要明白的是汉代的“寒开云体育”代表邪和不好的东西，不单是寒冷的寒，所以《伤寒论》是专治外邪侵袭人体的书。因此你在书中可以看到风，寒，热，湿，燥，火等等

治外邪侵袭就是核心了。当然当代有些大医家用经方治（拼音：澳门金沙zhì）疗一些不属于“伤寒”的疑难杂症也很有效，那是他们对这本书有独到的心得。

整部张仲景原序，前面全是废话客套话。最关键的是最后那几句。其中“观今之人，不能念求经旨，演其所知”

整部《序文》板眼就这两句。然而可笑一些人如今（jīn）都不敢提及了，更有可笑之人歪{练：wāi}曲事实，扬言《仲景序文》为后人杜撰。有意思吗？

关键在于看《序》结合《伤寒论》主文，是否在娱乐城“演其所知”。如今的人只知道大谈特谈“念求经旨”这半句，不敢提及jí “演其所知”这后一句。这样做，只能是掩盖其内心空虚，不懂还要装懂

欲盖弥彰，可笑可悲可恶！《内经》医道长河，博大精深，如望浮云，如临深渊，《伤寒论》中的“八十五个具有某某病伤寒某某日”的条文，其实就是吐露在激流之上的“八十五个”垫脚石开云体育。知其道则蜻蜓点水轻松跳跃。不【读：bù】知其道者，你只能摸着石头过河了

还美其名曰“有是证[拼音：zhèng]用是药”。这跟如实解{练：jiě}读《伤寒论》原文思源背后的仲景如何想有半毛钱(繁：錢)关系吗？