如何理解《论语》中的“父在观其志父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”？"父在观其志，父没观其行，三年无改父之道，可谓孝矣？"父亲在时，做人办事有父指导，虽穷但要有志气，父亲不在应意想其行，以父亲以前教诲指导的意图行事
如何理解《论语》中的“父在观其志父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”？
"父在观其志，父没观其行，三年无改父之道，可谓孝矣？"父亲在时，做人办事有父指导，虽穷但要有志气，父亲不在应意想其行，以父亲以前教诲指导的意图行事。三年不变者表示孝道，父亲的好儿子。“子曰：父在，观其志，父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”的背景是什么？
谢邀:孝道是修身立品的君子之道，中华民族特有的优良传统，儒家思想的陶熏。现在以古时人不同，如今出外谋生的人多，不能在父母身旁照顾，但为事业和自己小家庭打拚在外，也是一种孝，通过金钱赡养父母，时节探望等，都是孝顺的延续，不拘一格的义务感和尊敬系新时代的进步。不拘小节，孝义长注心间，在于尊老爱幼的日常言行里!如何理解：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”？
“三年”，以于古人所说的“三”这个数字不必过于机械的理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年时间。“道”在这里也有不同的解释，一种认为是“合理的内容”的意思，另外一种是“行为原则”的意思。其实这两种解释相差不大。
本章的意思就是，孔子说；“当他父亲《繁体：親》在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲合理澳门新葡京的部分或行为原则长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
南怀瑾先生的看法有所不同，他认为“父在观其志”的这个“志”是“意志”之意，它包括了思想、态度。所以“父在观其志”这话，是说在父母面前的时候，要诚[繁：皇冠体育誠]恳的表达言自己的志向，言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，不能出尔反尔。父母死了，不管多长时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。
朱熹（练：xī）的注释是这样的，“父在，子不得自专，而志则可知。父没，然后其行澳门博彩可见，故观此足以知其人之善恶。然又必能三年无改于父之道，乃见其孝；不然，则所行虽善，亦不得为孝矣
”朱熹在注释中有一种观念，认为如果不能按【练：àn】“父之道”做事，即使“所行虽善”，也不能称之为孝。现代人很难理解这种解释，难开云体育道父亲是强盗，儿子还不有所改变不成。
而明朝张居正的注释是这样的，“抑（pinyin：yì）孔子所谓无改于父之道，亦自其合于道而可以未改者言之耳。若于道有yǒu 未合焉，则虽速改可也，何待三年。故善述其事孝也，克盖前愆【读：qiān】亦孝也，
观圣人之言者，不可以执一求之。”张居正的观点很明确，如果“父之道”澳门永利与道不合，就应该马上改正，及时纠正父亲的错误也《yě》是孝的一种表现。对于圣人之言，也不可以执一求之
历史在发展，社会在前进，人[pinyin：rén]们的思想观念也在不断进步，这是历史的必然。对错的判定标准虽然大的原则上没有改变，但很多方面还是在进步【读：bù】、在变化，遵循守旧在任何时候都不可取。
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