照明良好的路口用什么（读：me）灯光

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较近的，说汉【hàn】代以前的。

从古代文献和出土实物看，中国[繁体：國]汉代以前古人夜间的照明（读：míng），主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字zì 。当时的“烛”，不是后来所{练：suǒ}说的“蜡烛”，而是“火把”。

“烛（繁体：燭）”，又分两种——可kě 以手持的，称[繁：稱]“烛”；插于地的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的澳门新葡京“烛”，或以苇{繁：葦}为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即（练：jí）去[读：qù]皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为（繁体：爲）芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我《wǒ》余光，无损[繁：損]子明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余光{拼音：guāng}”之出处。

甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经【繁：經】成为一个产【练：chǎn】业了(le)。

甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。

由此可知，当【练：dāng】时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎{练：liáo}”。

汉代，祭天仍然称{繁：稱}为“燎祭”。

周代，后《繁：後》来又将“烛”进一步扩大到澳门威尼斯人所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕《yàn》礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为（繁体：爲）大烛于门外。

那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜(pinyin：yè)间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎【练：liáo】》则描述{读：shù}了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的{拼音：de}景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期澳门新葡京[qī]，照明也开始用“灯”。

《说文》里，“灯”写为“镫[拼音：dèng]”。

“登”，原是一种乘食物的器【qì】皿，亦称“瓦豆【dòu】”。“登”字，是“瓦（pinyin：wǎ）豆”二字的重组。

照明所用的器物，形状像“登澳门永利”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候，“镫(繁：鐙)”也用作金属食器之称。

但当时的“镫”，大【dà】多还是陶制，少量为青铜制品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些(xiē)。”

这里说到了“烛”，也说(繁体：說)到了“镫”。

请注意，宋[拼音：sòng]玉还说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃{拼音：rán}灯，都使用动物油《yóu》脂。“兰膏”，无非是[读：shì]说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出(chū)“油烟”是在所难免的。

河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的《拼音：de》设计，就在于有{读：yǒu}防止油烟扩【练：kuò】散的装置。

大约在晋代，《晋书(繁：書).石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了澳门新葡京以树枝为芯做烛的方法，而纯以油（练：yóu）脂为烛了。

这个时候，应该还是[读：shì]以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。