《西游记》属于哪类书籍呢？是管理、是创业、经济，还是武打类的呢？《西游记》毫无疑问是古典神话小说。但从题主的问题来看，题主真正想表达的，应该是从那些角度能够更好的去理解《西游记》、解读《西游记》。记得曾经看到看过一个故事：木材商、工程师和艺术家同时看到了一棵树
《西游记》属于哪类书籍呢？是管理、是创业、经济，还是武打类的呢？
《西游记》毫无疑问是古典神话小说。但从题主的问题来看澳门巴黎人，题主真正想表达的，应该是从那些角度能够更好【pinyin：hǎo】的去理解《西游记》、解读《西游记》。
记得曾经看到看过一个故(pinyin：gù)事：
木材商、工程师和艺术家同时看到了一棵树。木《练：mù》材商想到的是这棵树能值多少钱；工程师想到的是它能用于做房（练：fáng）梁(繁：樑)还是檩条；艺术家想到的是它能雕刻出什么作品。在不同人的眼中，这棵树的价值也有所不同。
上[shàng]学时学过苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧(繁：側)成峰，远近高低各不同。”这其中描述的也是因角度的不（读：bù）同，而影响到内心的观点。
所以，对于《西游记》的解读《繁：讀》，要看自己站在哪个角度去理解。当然，这种理解其实已经超越了原（拼音：yuán）著的范围，是属于基于(繁体：於)原著的再创作。
请问《西游记》是在讲什么？它的精髓是什么？
人生不容易，别轻易放弃，再难走到底，西天把经取，过程最重要，结果神知道！
为什么鲁迅说《西游记》是神魔小说？
鲁迅一贯以笔锋犀利，见解独到著称，他认为《西游记》是神魔小说的极品！没错，这要从中国长篇小说发展的历史说起，中国长篇小说起源于[拼音：yú]宋代的“说话艺术”的“讲史”。中国长篇小说开始时只有唯一【yī】的一个种类，就是历史小说。
《三国演义》是最早的，也是最标[拼音：biāo]准的讲史小说，讲述朝代更迭兴废，各国争战的历史。《水浒传》演绎的梁山好汉的英雄故事，也是以历史事实为背景的讲史(pinyin：shǐ)型小说，只是作者将重心移到了社会生活的描【miáo】述上来，更贴近民间。而《西游记》。以玄奘取经的史实为由开写(繁：寫)，但只是一个因由，它完全从历史小说中分裂出来，写神、写佛、写妖、写魔。
所以{yǐ}说《西游记》，是从我国早期长篇小说的（读：de）唯一品类中分裂出来的独立新品[pǐn]类“神魔小说”。
《西游记》的诞生，标志着中{练：zhōng}国长篇小说发展史上，开云体育一个新品类的独立，具有小说发展史上一个里程碑的开拓意义。
在西游记诞生之前，神魔小说在我国已经有了悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累。《西游记》也受外国文学艺术的影响，比如印度佛教文学意识的渗入，除了神祇和鬼魂是古代原始宗(zōng)教的澳门威尼斯人产物，神仙和妖怪是中国秦汉以后的道士、方士、艺术家、民间艺人和文人的虚构产物。佛、菩萨、摩则是由印度佛经传到中国来的，然后他们汇入了中国超人间故事的体系中融会贯通
这就使得六朝以来的de 志怪小说逐渐蕴含了以上诸多（练：duō）因素，以此达到密切无间。同时，在道教和佛教在对立中的相互渗透，使得道教神和佛教神在人们心中形成了一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是这样诞生的
神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善于恶、光明与黑暗的象征，前者是应该给予肯定的，而后者是应被否定的。但是，吴承恩在《西游记》中没有遵循传统宗教观念和社会意识认同。他对神与魔一视同仁，无论是道教神玉皇大帝、西方佛祖释迦如来、还是天降神仙菩萨金刚都无一例外受到他的调侃、捉弄、和揶揄！
反之，不少妖魔让他写的如此可爱且充满人情味道。如澳门巴黎人猴精孙悟空便是最突出的一个，他的魅力在于他的妖里妖气，让人忍俊不禁，而不在于他的改邪归正；在于他的放纵，而不{读：bù}在于他的约束。这种抛弃和超越传统宗教的观念，正使得宗教的虚伪性被彻底暴露出来。
《西游记》创造了一个神奇的神魔世界，它以丰富瑰丽的想象描写师徒四人在迢遥的西方取经路途上shàng 和穷山恶水搏斗的艰难历程。它将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设的81难，并将动物幻化成有血有肉的精怪，以降妖服怪赞颂取经人排除艰难的战斗精神，可以说《西游记》是一种拟人的写[xiě]法，是一曲人类战胜自然的凯歌。
《西游记》是中国人乃至世界人民喜欢的文学作品之一，尽管是一部妖魔小说，但是，它充满着人性的光辉，投射着浓郁的人间温暖。它的多元融合，它的多姿多彩，它的世界杯艺术魅力，使得它万古长青，它是我们永远（读：yuǎn）的童年记忆！愈久弥新。
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