中国的水墨画是由唐代诗人王维所创？王维所创 墨画是中国画的一种。指纯用水墨所作之画。基本要素有三:单纯性、象徵性、自然性。相传始於唐代，成於五代，盛於宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能
中国的水墨画是由唐代诗人王维所创？
王维所创 墨画是中国画的一种。指纯用水墨所作之画。基本要素有三:单纯性、象徵性、自然性。相传始於唐代，成於五代，盛於宋元，明清及近代以来续有发展以笔法为主【拼音：zhǔ】导，充分发澳门永利挥墨法的功能。「墨即是色」，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，「墨分五彩」，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云:「江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。」就是说的水墨画
唐宋人画山水多湿笔，出现「水晕墨章」之效，元人始用乾笔，墨色更多变化，有「如兼五彩」的艺术效果。唐代(dài)王维对画体提出「水墨为上」，后人宗{练：zōng}之。长期以来，水墨画在中国绘画史上占著重要地位
王维开创诗与画的结合——中国画的诗情画意”的萌芽吗？
中国的诗歌，自建安时期以后在表现手法上写景抒情、情景交融成为了普遍特色。曹植、陶渊明、鲍照、谢眺、庾信，以及“初唐四杰”“文章四友”，孟浩然等，都写过不少富有诗情画意的诗作。但是，第一个自觉追求诗画意境相结合并取得巨大成功的，开创了中国诗歌诗画结合最高意境的，当数王维。
1.王维是中国古代最多才多艺的文学艺术家之一
王维(701~761年)，字摩诘，祖籍山西省祁县。父亲时迁居蒲州(今山西永济) 。开元九年(721年)中进士，任大乐丞，后因伶人舞黄狮子事件触犯皇权受连累，被贬为济州司库参军。开元二十二年(734年)，张九龄为相时，王维任右拾遗后迁监察御【pinyin：yù】史、吏部郎中、给事中等职。开元二十五年(7澳门银河37年)，李林甫上台，张九龄被罢相，王维开始亦官亦隐的生活。 先后在长安附近的终南山、蓝田县的辋川购置别墅，过着吃斋奉佛的悠闲生活。天宝十五载(756年)，安史叛军攻入长安，王维被叛军所俘，被迫接受伪职
叛乱平息后，被贬为【pinyin：wèi】太子中允。肃宗乾元二年(759年)转为尚{练：shàng}书右丞，故世《拼音：shì》称“王右丞”。
如果没有苏轼，标题“之一”就可以去掉了《繁体：瞭》。在通才方面，也仅有宋代的苏轼可比，苏轼的音乐造诣不如王(wáng)维，王维的书法成就不如苏轼。王维不仅能诗善画{练：huà}，而且还精通音乐，擅长书法。他是盛唐时期山水田园诗派的代表作家，他的诗歌创作取得了巨大的艺术成就
王维现存诗近四百首，表现生活内容非常丰富。中年以前，他政治热情高，积极进取，写了一些反映现实生活、抒发自己理想抱负的诗歌，如《少年行》《老将行》《观猎》《使至塞上》《出 塞作》等。中年以后，政治热情衰退，过着亦官亦隐的生活，对大自然产生浓厚兴趣，写出了最能代表他创作特色的描绘山水田园景物和抒发隐逸情怀的【拼音：de】诗作，如《汉江临眺》《终南山》《华岳》《山居秋暝》《新晴野望》《渭川田家》《过香积寺》《积雨辋川庄作》《辋川闲居赠裴秀才迪》等，描绘了澳门银河山水田园美景，表现了田园生活的和平宁静，抒发了诗人对闲适、恬淡的田园生活的热爱。晚年事佛更笃，万事不关于心，其诗歌内容更加淡泊，如《皇甫岳云溪杂题》五首、《辋川集》二十首，多写隐居幽胜，几乎不见人间烟火，在佛理和山水中寻求寄托，情绪较为消沉
2.王维将绘画技法融入诗歌创作最成功的诗人
王维最有特色、成就最高的是山水田园诗。他极善用画家的眼光捕捉自然景物的形象特征，自觉地将某些绘画技法移植到诗歌创作中，用简洁的笔墨勾画出生动的画面，并融进诗人的主观感受。他多用以动衬静的手法，注意表现自然界的声、光变化。比如，“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)“江流天地外，山色有无中”。(《汉江临眺》 “明月松间照，清泉石上流”。(《山居秋瞑》)“泉声咽危石，日色冷青松”。(《过香积寺》)他具有用语言艺术再现自然美的卓越能力，既明快自然、又凝练、新巧，语浅意深，深得陶渊明诗“清腴”之特色
其山水田园诗多用五律和五绝，篇幅短小，构思精巧，色调鲜明，音韵和谐，有着极高的审美价值。读他的山水田园诗，既像欣赏听一首首恬静优美的抒情乐曲，又像欣赏一幅幅清新秀丽的山水田园画，极富诗情画意。
3.王维把中国诗画艺术推向新高峰
王维的诗作，自觉继承并发展了陶渊明田园诗和谢灵运山水诗的传统，在此基础上，形成了具有王维特色的“诗画结合、形神兼备、情景浑融”的独特风格，并把这种风格和山水田园诗推向了一个新高峰。殷璠说王维的诗“萎弱少骨气”，但同时指出：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境”。(《河岳英灵集》)苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。(《书摩诘蓝田烟雨图》)是最为中肯的评价王维的诗对中国《繁体：國》山水田园诗派影响极大，从中唐的刘长卿、韦应物和大历十才子，到清代标举神韵【pinyin：yùn】说的王士祯，无不受其陶冶。
王维之所以能诗画结合得最为成功，并开山立派，是{读：shì}他消融了物我界限的生命体验，他能够把自然万物看成可以与自己交流的对象，看成领悟着自己情感的审美客体。这种领悟和交流，加之他超卓【pinyin：zhuō】的文学和《拼音：hé》绘画水平，对音律和禅学的体悟，使他的诗歌既有澄澹精致的宁静致远，又有绵邈灵动的深长意味，我们常常能够感悟到云卷云舒、花开花落的自然律动，体会到作者去留无意、宠辱不惊的通达情怀。
国学大师钱穆对王（读：wáng）维极为推崇，他说：“‘雨中山果落，灯下草虫鸣’，诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。他解释{练：shì}说：
他还由此联想到自己的一段切身感受以为呼应：“余在对日抗战中，曾{céng}返苏州，侍奉老母，居园中亚博体育。有一小楼，两面环河，名听栌楼。一人独卧其中，枕上梦中，听河中栌声，亦与听雨中山果灯下草虫情致无殊。乃知人生中有一音的世界，超乎物的世界之上，而别有其一境”
假若王维泉下有知，看到国学大澳门博彩师《繁：師》对此评价，应一定含笑九泉了。
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