资治通鉴[拼音：jiàn]翻译版全文

资治通鉴多少目录？《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。 3．《汉纪》六十卷。 4．《魏纪》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷

资治通鉴多少目录？

1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪》与《秦纪》原为《通（拼音：tōng）志[繁体：誌]》卷。 3．《汉纪》六十卷

4．《魏{读：wèi}纪》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷

7．《齐[繁体：齊]纪》十卷。 8．《梁纪》二十二卷。 9．《陈纪》十卷

10．《隋纪》八卷。 11．《唐纪》最多，凡八[拼音：bā]十一卷。 12．《后梁纪》六卷

13．《后唐纪[繁：紀]》八卷。 14．《后晋纪》六卷。 15．《后汉纪》四卷

16．《后周纪》五{练：wǔ}卷。

资治通鉴的目录各纪？

对于历史爱好者，《资治通鉴》和二十四史哪个更适合阅读？

首先我们看一看这（繁：這）二本书的实际意义吧。

资(繁：資)治通鉴

全书294卷，有考异、目录各三十卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前共1362年。《资治通鉴》的澳门永利内容以政治、军事和民族关[拼音：guān]系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。

《资治通鉴》自成书以来【pinyin：lái】，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资[繁体：資]治通鉴》比美。

《资治通鉴》主编和主要执笔人司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家、史学家，陕州夏县（今属山西）人。司马光于君主为仁，做了具体的解说 对于君主的施政，发表了自己(jǐ)的看法.这部著作，作为历代帝王的必修参考书[拼音：shū].在民主年代可以做研究帝王思想的依据，也是商人和军事家以及一切领导者不得不潜心修习的好材料.

《资治通鉴》是中国古代《pinyin：dài》著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政{zhèng}多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳

这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软（繁体：軟）弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于澳门伦敦人是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的

掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历{练：lì}史经验教jiào 训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编《资质通鉴》的目的最突出，最具代表性。

二十四史shǐ

1、智者千虑，必有[yǒu]一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》任何事情，只要付出了，就jiù 一定会有所收获。

2、太刚则折，至察无（繁体：無）徒。——《晋书·周岂页》

过于刚直就会{pinyin：huì}折断，极其明察就没有门徒。

每个《繁：個》人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短【拼音：duǎn】。

3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书（读：shū）·文帝纪》

在社会上立足，需要完善的《拼音：de》修养澳门伦敦人和品行，但诚与孝是最重要的。

4、天知【pinyin：zhī】、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》

天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？人生{拼音：shēng}在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德(练：dé)和原则的事。

5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传（读：chuán）》

不为贫贱而忧虑悲伤，不为富{练：fù}贵而匆忙（读：máng）追求。去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。

6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉hàn 书·刘般传》

浑浊源{拼音：yuán}头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。

环境的影响是巨大dà 的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。

7、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日{拼音：rì}慎一日。——《后汉{练：hàn}书·光武《pinyin：wǔ》帝纪上》

要敬畏自己所处的位置，像临着深渊《繁：淵》和在薄冰上行走一样提心吊胆。

学识越高【pinyin：gāo】越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外wài 之物，唯此才能功成天下。

8、以yǐ 铜为镜，可以正衣冠《读：guān》；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏徵传》

以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以yǐ 历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失《pinyin：shī》。

9、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传《繁体：傳》》

站在深潭边，希望[读：wàng]得到里面的鱼，还不如回家去结网。

梦想再美好，不付诸行动，也只（繁：祇）是空想。

10、贫贱之知不可【练：kě】忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》

在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不（练：bù）能忘记。

和你携手共过患难，经过风风雨雨《yǔ》磨难的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。

11、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货[拼音：huò]殖列传》

天下人为了利益而蜂拥而至，为了澳门新葡京利益各奔(练：bēn)东西。

正(zhèng)所谓，亲戚不共财，共财断往{读：wǎng}来。一旦触及{练：jí}真正的利益，人的本质就会显露无遗。

12、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南（读：nán）史·徐勉传》

一个家庭的家风，承载着过《繁体：過》去，更预示着未来。

把清qīng 清白白做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗。

13、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋(繁体：晉)书·帝dì 纪·第一章》

一杯清水滴入一滴污水会变污浊，一杯污水却不会因一滴清水而变清澈。

长久积善，知者甚少；做了一次坏(繁体：壞)事，四【sì】面八方都会知道。所以说，谨言慎行。

14、志士(shì)不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

有远{pinyin：yuǎn}大志向的人不喝盗泉里的之，正直廉洁的人不接受嗟来之食。

守住气节{繁：節}，挺直脊梁，做一股“清流”。

15、居高而必危，每(měi)处满而防溢。——《北史·后妃列传》

身居高位一定要有危险意识，东西【拼音：xī】满了要防止它溢出来。

天道忌盈，人事惧满，月盈则亏，花开则谢，万事切忌jì 一个“满”字。

16、智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王【wáng】符传》

聪明人舍弃短处(chù)，发挥长处，以此来取得成功。

人生需懂得藏拙，发现自己的优势，做最好的(练：de)自己。

17、义【练：y开云体育ì】感君子，利动小人。——《晋书·符登传》

道义可以(yǐ)感动君子，利益可以打动小人。这里的“小人”，并非是见利忘义(繁体：義)的小人，这句话是强调与不同的人相处，需采取不同策略。

18、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨(繁：謹)。——《明史·汤和传》

人的眼界一旦被局限住，就无法做成大事。有长远眼光的人不应为眼前的困(繁：睏)难而抱怨，做大事不必顾及方方面面的细微琐事。用长远的眼光，去《pinyin：qù》拥抱未来。

19、过而不改，是谓过矣。——《汉书·成(pinyin：chéng)帝纪》

有（练：yǒu）了过错，而不悔改，这才叫过错。

试问人生在世，谁能无错？知错能改，善（练：shàn）莫大焉！

20、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传(繁体：傳)》

先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制(繁体：製)。

谁能很快地掌握主动{练：dòng}权，谁就能够获得更多的生存机会。

21、患人知zhī 进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔【拼音：huǐ】吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传{练：chuán}》

一个人若只知道前进(繁：進)却不知道后退，只知道索取却不知道满足，那必然会有困窘发生【shēng】，会有灾祸降临。知足常乐《繁体：樂》，知足免灾。

22、奢侈之费，甚于《繁：於》天灾。——《晋书·傅玄传》

奢侈所浪费的财务，要比天灾【zāi】还要严重。

人一生的福报是有限的，透支了，早晚要还回去。惜食(pinyin：shí)惜衣皆（拼音：jiē）惜福，修孙修子在修身。

23、乘人(pinyin：rén)之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。——《史记·淮阴侯（拼音：hóu）列《练：liè》传》

坐别人rén 的车，就要[练：yào]承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人（练：rén）家的忧愁；吃人家的饭，就要为他的效命。俗话说，拿别人手短，吃别人嘴软，人活着，还是要学会自食其力。

24、明者，见(繁：見)危于无形；智者，见祸于未萌。——《三国志·魏书二十shí 八·钟会传》

明智{pinyin：zhì}的{拼音：de}人，在危险还没形成时就能预见到；智慧的人，在灾祸还未发生时就会有所觉察—。而要想变的明智《pinyin：zhì》、充满智慧，就需要在学习和实践中不断的修炼。

以上是资质通鉴与二十四史的内容了，如果说哪个适合你，这就要看你的用途了。如果你要了解历史，那还是《二十四史》好，它比较详尽的描写了哪些历史。如果你是要《读：yào》了解统治者的治国之道对自己有所启发的话，那是《资治通[读：tōng]鉴》比较好，它更有教育意义。

以{练：yǐ}上是我的回答。(资料来源于网络)

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