王【pinyin：wáng】羲之楷书黄庭经字帖

天下第一楷书为什么不是黄庭经？不是，绝对不是！我崇尚王羲之，对于王羲之的行书，与草书，我都推崇无比，可是，对于王羲之的楷书，我不认可，我也从来都没临摹过王羲之的楷书。我喜欢实事求是，王羲之的行书与草书确实能达到别人所不能达到的高度，可是，对于王羲之的楷书确没有那种感觉

天下第一楷书为什么不是黄庭经？

不是，绝对不是！

我崇尚王羲之，对于王羲之的[拼音：de]行书，与草书，我都推崇无比，可是，对于王羲之的楷【kǎi】书，我不认可，我也从来都没临摹过王羲之的楷书。

我喜欢实事求是，王羲之的行书与草书确实能达到别人所(suǒ)不能达到的高度，可是，对于王羲之的楷书确没有那种感[拼音：gǎn]觉。

因为王羲之的楷书不但看不出{练：chū}比钟繇的开云体育高明，也看不到比他儿子突出。更何况，魏晋的楷书怎么看也难以比较唐楷！

所以说，如果选天下第一楷书，我宁愿选唐楷的某一个大[拼音：dà]家。

王羲之《黄庭经》主要有六个版本

《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著。内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》，两晋年间，新增《中景经》。作者为老子，由天师道魏华存自创门户而普传于世。

魏晋时期，名族显贵之间流行道家养生修炼《繁：煉》，《黄庭经》传播很广泛。

南朝梁时，陶弘景《论书启》称《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》为“逸少有名之迹”。

唐代，褚遂良《右军书目》“正书都五卷”中，将《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，单独分别列为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明“六十行，与山阴道士”。今传世刻本正是六十行，末行题有“永和十二年五月廿四日五山阴县写”。

北（拼音：běi）宋时，欧阳（繁体：陽）修《集古录》记载，他曾《练：céng》亲见记有“永和十二年”的《黄庭经》石本。

唐人临本硬黄纸本，高26.3厘米，宽106.2厘米，现藏北京故宫博物院。卷内钤绍兴’连珠小玺，后有陈绎智、董其昌、吴廷等题跋。

南宋绍兴初年，新昌石邦哲在越州（浙江绍兴）辑刻。

程文荣《南村帖考》记《越州石氏博古堂帖》载：石邦哲，绍兴三年世界杯为（读：wèi）大理评事，乾道初年卒。

欧阳辅谓：越州石氏本、停云馆本、秀餐本乃欧(繁体：歐)阳询临本，颖上本【běn】、余清斋帖本乃褚遂良摹本。

越州石氏本现澳门巴黎人藏{读：cáng}日本东京国立博物馆。

此本澳门巴黎人第四十【pinyin：shí】五行‘渊’字，避唐讳，缺末笔，为罕见之本，罗天池定为‘唐摹宋拓’。

帖后有明王世贞、董其昌、陈继儒，清笪重光、王恭寿【练：shòu】、罗天池等题跋。

明代为(wèi)澳门威尼斯人沈纯甫、沈问卿、陈孙绳先后收藏；

清后期归孔氏岳雪楼(繁：樓)、裴景福壮陶阁珍藏；

现为美国安思远[拼音：yuǎn]个人收藏。

明王世贞题跋bá 称：“右军书法琅琅者，行体《兰亭》、小楷（读：kǎi）《黄庭》。《兰亭》本最多，然肥瘦纵【繁：縱】密，种种不能尽合。独《黄庭》如出一手

余所见前后(繁：後)数十本皆然。恐是秘阁续帖本广行人间耳。今观沈问卿、纯甫所藏，独幽深淡宕，其风格姿韵，远出诸本(pinyin：běn)之上!岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼翻刻之最初拓耶?”

清梁《承晋斋[zhāi]积闻录》称：《黄庭经》“圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势（读：shì），以见丰姿，而且极紧”，“结构之稳适，撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑（繁：渾）圆苍劲，又极潇洒生动”。

清人包世臣《艺舟双楫》称《黄庭》“笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成[chéng]趣”。又称“小字如大字zì ，必也《黄庭》：旷荡处，直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势”