天下（pinyin：xià）景观的观字是什么意思

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句话是梁启超总结的。顾炎武在《日志(繁：誌)录正史》中{拼音：zhōng}说：“易姓若改，谓亡国；仁义若满，引兽吃人，人互食，谓亡国。”护国者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个世界的人是一个谦卑的人，他对这个世界负责。

顾炎(练：yán)武wǔ 是明末清初的思想家，具有强烈的“世界观”，渗透着中国文化传统。

张载所说的“为天地、为民mín 、为圣人继续独特的学问，为世界开启和平”，是关于学者们的心声。梁启超说：“我国第一次哲学政治都是以“世界《pinyin：jiè》”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不是把自己画成一部分。”

历代学者常以“天下为己jǐ 任”修身、治国、平天下。毫无疑问，这种世界感已经成为中国文化的基《pinyin：jī》因，5000年内不会改变。

中国古代的“世界观”是中国传统文化认识世（拼音：shì）界的基本观和基本观，它不仅包括世界观{练：guān}、政治观，还包括kuò 文化观。

古人所说的世界就是中国。据学者统计，《史记》、《汉书》、《后汉书》等三类史书（繁体：書）中，“天下”一词出现3375次。其中，只有2801例被bèi 用(练：yòng)来指代中国，只有64例将中国列为外国人群体，不到总数的2%。

“中国”一词最早出现在西周早期的“和（拼音：hé）尊”铜文中，即“虞姬斋在中{练：zhōng}国，并由此而生”。同时，也出现了“华《繁体：華》夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州”、“九州”、“海内”等同义词。

“天子有权保卫四蛮子(zi)”。据说[繁：說]中国生活在天地之中，而四夷则生活在(练：zài)天地之中。

古人认为中国不仅是一个地理概念，而且是一个文明体系。”《左传》说：“中国有大礼，故称夏；有衣之美，故称华。”中国指{pinyin：zhǐ}汉服{拼音：fú}，夏指修行周礼的大国。因此，中国素有礼仪之邦的美誉

中国文化的使命是(练：shì)“以夏化夷”。传统士大夫具有强烈的使命感。

1、古代士大夫世{pinyin：shì}界观的主要目标之一就是为公众服务。

在《礼记》中，有一段对大同社会的描述：“道为道，天下为公。老人们不仅与亲人关系密切，而且澳门金沙有自己的孩子。他们的孩子年老有用，年轻强壮，能力强。那些罕见的、孤独的、生病的人都《dōu》有自己的支持

男人有份，女人有份。如果货物是邪恶的，它们应该被遗弃在地上，它们不应该(繁体：該)隐藏在自己的力量。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正因(yīn)为如此，我们试图关闭，什么也不做

因此，外来户不封闭，是为了[繁：瞭]大和谐。”

《吕氏春秋》曰：“若为公gōng ，天下平。这是一种以公治天下的思想。

东汉史学家班固总结[繁体：結]先秦学者的学{练：xué}术成就，即：“儒学是六艺中的流幽文，讲究仁义之时。”以孔子为代表的儒家思想的核心是“仁义”。

孟子说“仁者天下无敌”，“不仁者得国有《pinyin：yǒu》之；不仁者得天下无之。”

首【拼音：shǒu】先，仁义，然后追求世界的目标。

2、古代士大夫的“世界观”体现了“和【pinyin：hé】”的精神。

孔(练：kǒng)子说澳门威尼斯人：“君子和而不同，恶人同而不同。”他还说：“和为贵。”

“和”是中国传统文化的基本精神之一【拼音：yī】。它也是一个具有普遍意义的de 哲学概念，对中国文化的发{练：fā}展有着广泛而长远的影响。

他来自墨mò 子上同宗zōng ：“内氏父子兄弟皆有离别之心，不可和谐。”《史记·后官传》曰：“教诲于民，上下和谐。”“卦甚吉祥，百事乐融洽。”周曰宋代曲飞[繁：飛]

中国人崇尚和谐，“四海皆兄弟”的观念根深蒂固。国(繁体：國)与国之(zhī)间的关系强调“国与国之间的和谐”。中国guó 人从来不是好战的民族。

3、古代士大夫世界观的最终目的是使{shǐ}世界成为现实。

在中国历史shǐ 上，大一统的观念根深蒂固，不仅jǐn 在政治上（王）是统一的，在文明上【读：shàng】、文化上、道德上（圣）也是统一的。

历史学家徐卓云说：“中国和汉族实际上是非常开放的，他们最重视文明。“我”和“他者”之间没有不可逾越的界限。中国人和野蛮人都是亲戚。不是血缘关系，而是文明决定了你的民族认同。”

“夷夏之争”已经争论了【pinyin：le】几千年，它决定了中华民族不是血缘而是文明。中华文化的强大(练：dà)包容性和开放性，使中华民族历尽艰辛。

在《周易》中，有{拼音：yǒu}这样一句话：“仁者见仁《pinyin：rén》，智者见智”，“田中龙，智者见智”。中国文化的终极目标是“化天下为天下”，这正{练：zhèng}是儒家所说的“天下为一家，中国为一人”。

正如钱穆所说：“中国文化的传统精神是建立在自己的基础上，直接走向世幸运飞艇界的。我们只寻求一种（繁：種）与他人相处的方式来解决人类的所有问题，我们希望实现世界上一个家庭，中国一个人，大和谐与和平的伟大理想。”

孔子说：“以士推(pinyin：tuī)十入一”，古代士大夫有着（练：zhe）强烈的“世界观”和治国安世shì 的文化使命感。

中国历史【练：shǐ】上有83个朝代，其中一些是少数民族建立的，如北魏、金世界杯朝、元朝和清朝，但他们都立场鲜明，认为自己是中国人。这就是中国文化的魅力所在。

美国学者凯文说{pinyin：shuō}：“我们相信中国的价值观和文化规范是人(rén)类永恒的理性。中国的标准就是文明的标准，文明就是中国人。”

在有着两千(繁体：韆)多年历史的农业文明时代，应该说中国标准就是文明的(pinyin：de)标准，中国人就是文明人。

在工业文明时代，中国传统的世界主义和世界主义思想开始被现代民（pinyin：mín）族主义和民族国家思开云体育想所取代。但中国文化的核心理念是不可替代的。”每个人都要为世界的兴衰负责，“中国人民的责任不会消失。