喜{练：xǐ}欢下象棋代表什么

象棋对社会的影响有哪些？你是否很讨厌下象棋的人？象棋给人带来乐趣，让人耳目清新，但过度娱乐，特别是青少年，玩起来毫无节制。做父母的也是很反感的，所以得在不影响学习的情况下娱乐娱乐。你喜欢古文化的什么？琴，棋，书，画，诗，酒，茶，香？中国古文化博大精深，源远流长

象棋对社会的影响有哪些？你是否很讨厌下象棋的人？

你喜欢古文化的什么？琴，棋，书，画，诗，酒，茶，香？

琴

琴，是知音情谊的见证。《吕氏春秋·本味篇》有“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志《繁：誌》在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不《拼音：bù》复鼓琴，以为世无足（pinyin：zú）复为鼓琴者。”

素琴《读：qín》是《全唐诗》出【chū】现频率次数最多的一种琴了。辞源讲，素琴就jiù 是不加装饰的琴。《礼·丧服四制》中有“祥之日，鼓素琴”

素琴，别名祥琴。《晋书·陶潜传》中说[拼音：shuō]“性不解音，而畜素琴【练：qín】一张”。素琴，还叫陶琴，陶令琴(qín)等

李白《戏赠郑溧[练：lì]阳》：“陶令日日醉，不知五(wǔ)柳春。素琴【读：qín】本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人

何时（繁体：時）到栗里，一见平生亲。”郑溧阳，溧阳县令郑晏。李白诗中看到陶渊明和郑晏二（练：èr）人相似性，表达了琴酒jiǔ 自乐、悠然自得逍遥生活的赞美

白居易《池上幽境》提到素琴，“袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。行行何所爱，遇物【wù】自成[拼音：chéng]趣

平滑青盘石，低密绿阴树(繁体：樹)。石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐(lè)处

”素琴，是名士风[繁：風]雅清高的表征。

刘禹锡《陋室铭》中也有说到素琴，“谈笑有鸿儒，往来无白丁dīng 。可以《读：yǐ》调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。素琴，成了陋室里的知音好友。

贾岛《送别》中讲到素琴，“ 丈夫（繁体：伕）未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。”素琴，体现了一种淡泊明志[繁体：誌]的（读：de）情怀。

素琴是淡雅的，超脱的，恬（读：tián）静的，清逸的，“清丽而静，和润而远”。

棋

《论语》有“子（练：zi）曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉[读：zāi]！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已’”。博弈，就是下棋的意思。

汉乐府诗有{yǒu}“投壶对弹棋，博弈并复行”。

杜甫《江村》有“老妻画纸为(繁：爲)棋局，稚子敲针作钓钩”。真是没有条件创造[zào]条件也要上，好一副闲情逸致{繁：緻}、其乐融融的场面啊。

宋代赵师(shī)秀《约客》有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。本来想借着（读：zhe）下棋来消磨时间，打发春日{rì}夜晚时光，结果客人迟迟不来，于是苦苦等待。

唐寅《题画诗二十四首》“柳杨阴浓夏日迟，村边高馆漫平池。邻翁挈盒乘清早，来决输赢昨日棋(拼音：qí)”。夏日的清晨，温度是熨贴的。邻家老大爷也是个执着的人，拿着棋(练：qí)盘盒又来展开战局，毕竟昨天还没有论出个输赢呢。

清代袁枚《随园杂兴》有“花下开酒觞，觞毕作棋戏(繁体：戲)”。这是多么好的休闲方式【shì】啊。

钱谦益《后观棋绝句》“寂莫枯枰响 ，秦淮秋老咽寒潮。白头(tóu)灯影[拼音：yǐng]凉宵里，一局残棋见六朝”。一股凄清的悲秋凉意跃然而出。

王安石《对棋与道源至草堂寺》“北风吹人不可出，清坐且可与君棋。明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗”。这是王安石在北风(fēng)呼啸的冬天，与【yǔ】友人屋内下棋。

下棋，讲究心神俱（读：jù）静，不可心浮气躁。其实，这恰恰是一种境界。气定{练：dìng}神闲，宁静致远，这一闲一静之间，自有脱俗押韵呈现。

书

书，心画也。字如其人，通过一个人的字，就能看出一个人的德行。书法，意象思维解读，用语通常比较玄幻，进而上升到道德甚至人格层面。这，也体现了文人具备丰厚《hòu》的综合修养，以及触类旁{拼音：páng}通的情感迁移。

蔡邕“夫书，先默坐静思，随意所澳门永利试，言不出口，气不盈息，沉密神采，如【pinyin：rú】对至尊，则无不善矣”。

苏轼《论书》“书必有(pinyin：yǒu)神、气、骨（拼音：gǔ）、血、肉，五者阕（缺）一，不成为书也”。

岳珂跋苏轼贴“先生(pinyin：shēng)立身大（拼音：dà）节，下睨万古，刚毅迈往之气，固宜磅礴八级《繁：級》，流见于翰墨文字间”。

欧阳询《三十六法》“澄神静虑，端己正容，秉笔思《读：sī》生，临池志逸”。

黄庭坚《论书》“学书要须胸中有道《pinyin：dào》义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸【读：yì】少，只是俗(sú)人耳”。

书，讲求澄神、静虑、正心、诚意、格物、致知。书，起着完《wán》善《拼音：shàn》个人品格，提高文化修养的功效。

画

开云体育明代陈继儒《拼音：rú》《小窗幽记》有“雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。固野客之闲情，实文人之深趣”。由此可见，古代文人墨客对梅兰竹菊“四君子”的喜爱之情。

梅，不由得想到林逋这个人，谥（繁体：諡）号“和靖先生”。他结庐孤山， 种梅养鹤，有“梅《练：méi》妻鹤子”之称。这里，梅有不求功名利禄的清高（拼音：gāo）品格

他的《山园小梅》尤为耳熟能详，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清（读：qīng）浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如《rú》知合断魂

幸有微吟可相[练：xiāng]狎，不须檀板共金尊”。

宋人王淇《梅》“不受尘埃半点（繁：點）侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖（读：jìng），惹得诗人说到今。”这首诗也被曹雪芹《红楼梦》所引用，用来特指稻香老农李纨。

陆游一{拼音：yī}生咏梅，化梅为身，“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”。他托(tuō)物言志的[读：de]《卜算子·咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘[chén]，只有香如故”。

元代王冕画梅成癖，喜“野梅”，不喜“官梅”澳门伦敦人。他画墨梅， 运笔穹健，枝繁花密，彰显光明磊落、正直孤高的情怀《繁体：懷》。他的《墨梅》“我家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色，只留清气满乾坤”。

岁寒三友之【zhī】兰，空谷幽兰，幽香袭【xí】人。兰，喻幽贞，喻高洁，喻隐士。洁身自好，坚贞不屈。

孔{练：kǒng}子在《家语》提到兰，“芝兰生于深谷，不以无人不芳”。“与善人居，如入芝兰之室，久而不(bù)闻其香，而与之俱化”。

东汉（繁：漢）牟融《山寺律僧画兰竹图》“偶来绝【繁：絕】顶兴（读：xìng）无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在， 紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。 欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中”。

蕙质兰心一词比喻女子， 女子心地[练：dì]蕙心一样纯洁，品质兰（读：lán）花一样的高雅。柳永《离别难》“有天然，蕙质兰(lán)心。美韶容，何啻值千金”。

竹，让我们不自觉地就想到竹林七贤和苏东坡。东晋孙盛《魏氏春秋》是这样介绍竹林七贤的，“（嵇）康寓居jū 河内之山阳县……与陈留阮籍、河（练：hé）内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相友善，游于竹林，号为七贤”。七贤与竹子放在一起，与当时的佛教兴盛也有关。总之，竹成了玄学高士的象征意象。

宋代苏轼有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”。苏轼《文与可画【huà】筼筜谷偃竹记（繁：記）》“故画竹，必先得成竹于胸中”，这是苏轼在说画竹高【gāo】手文与可。

菊，花之隐逸者也。菊花是高洁[繁体：潔]品格的象征，菊花有凌风傲霜的飒爽英姿。

陶渊明一生最爱菊花。他写[拼音：xiě]了很多关于yú 菊花的诗文。他的《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧

问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山（读：shān）。山气日夕(xī)佳，飞鸟相与[繁：與]还

此中有真意，欲辨已澳门博彩忘言”。采菊东篱下，悠然见南山，王国维《人间词话》“如入无我之境”。而一提到南(nán)山，不由得想到寿比南山

陶渊明喜用菊花泡水《pinyin：shuǐ》泡酒饮用，也是取菊花延年益寿之功效。

宋代张孝样《鹧鸪天亚博体育》“一种浓{练：nóng}华别样妆，留连春色到秋光。能将天上千年艳，翻作人间九月黄。凝薄雾，傲繁霜，东篱恰似武陵乡。有时醉眼偷相顾，错认陶潜作阮郎”。

毛泽东《采桑子》“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳， 战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”。这是何等的胸襟和气魄。

诗

严羽严沧浪《沧浪诗话·诗辨》“盛唐诸人{读：rén}惟在兴（繁体：興）趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不【练：bù】可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 唐诗灿若星河，王昌龄《诗格》“诗有三境：一曰物镜；二曰情境；三曰意境”。

唐人写诗，如同今人发朋友圈[pinyin：quān]。

得意时，如孟郊“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。失意时，如李[拼音：lǐ]白“举杯(bēi)消愁愁更愁【练：chóu】，抽刀断水谁更流”

送别友人时，如王维“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。与(繁：與)朋友久别重逢时，如杜甫“正是江南好风景，落花时(繁体：時)节又逢君”。

下雪时[繁：時]，如岑参[繁体：蔘]“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。下雨时，如韦庄“江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴”。

酒

敲门都{练：dōu}不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹【繁体：紋】平

小舟从此逝，江海寄余生”。这是苏轼因为乌台诗案被贬黄州时期{拼音：qī}所作，经历宦海沉浮的苏轼，实现[繁体：現]了旷达和超脱的蜕变。

酒，源于祭路神而与送别密不可分。送别时多有酒，如王维《送元二使安西》“劝君更紧一杯酒，西出阳关无故人”，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“高楼（读：lóu）送客不能醉，寂寂寒江明月心”。王昌{chāng}龄用蒙太奇手法的诗《送魏二》“醉别江楼橘柚香，江风引{pinyin：yǐn}雨入舟凉

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”。如许浑《送(拼音：sòng)客{拼音：kè}归湘楚《pinyin：chǔ》》“无辞一杯酒，昔日与君深”。离别之情千难万难，万语千言都在酒中

白居易颇具小资情调的《问刘十[练：shí]九》“红[繁：紅]泥小火炉，绿蚁[繁体：蟻]新焙酒。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

说到酒，还不得不提到的一个诗人就是李白，“《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽zūn 空对月。烹羊宰牛且{pinyin：qiě}为乐，会须一饮三百杯！”

茶

在唐朝时， 茶文化正流(读：liú)行， 众多(拼音：duō)文人雅士喜欢借用“茶”意象来突出自己的（读：de）“君子”之德。

皮日休《茶中杂咏·茶瓯》“邢客与越人(练：rén)，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。枣花势旋眼，蘋沫香沾齿。松下时一看，支[pinyin：zhī]公亦如此”。

白居易《宿蓝溪对月》“新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒”。日本人就非常推崇白居易，喜欢白居易闲适伤感gǎn 的诗风，尤其【pinyin：qí】是《长恨歌》和《琵笆行》。爱屋【wū】及乌，日本人的茶道文化发展尤为精湛。

香

香，有用于(繁：於)祭祀，从殷商时期一直延续下来。

香[pinyin：xiāng]，用于薰香、除秽、香身、驱虫、医疗等，今人多用。

唐诗《繁：詩》宋词中也有很多“香”的意象。宋之问《灵隐寺》“桂子月中落， 天香云【pinyin：yún】外飘”。此处天香【xiāng】指的是佛教圣地神圣空灵的气氛

王维《少年行》“执知不向边庭苦， 纵死犹闻侠骨（读：gǔ）香”。此处侠骨香象征高洁的品(pǐn)质和高远的志向（繁体：嚮）。柳永《木兰花》“玲珑秀扇花藏语，婉转香茵云衬步”

此处实为歌妓舞姿袅娜。欧阳修《玉楼春》“半辐霜绡亲手剪，香染青（qīng）蛾和泪卷”。此处写深闺中人(拼音：rén)相思如焚的急迫心情

曹雪芹《红楼梦》中多次提到香。黛玉葬花“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜(繁体：憐)？”“天尽头，何处是香丘”。此处【chù】突出了黛玉凄惨悲苦的身世。

林黛玉制灯《繁体：燈》谜谜底“更香”，颈联“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添”。说到计算时间用的更香，我想到了窦文涛《圆桌派》，节(繁：節)目开始，焚上一根香，香燃尽(繁体：盡)了，节目也就结束了。

宝钗“最怕熏[繁：燻]香，好好的衣服，熏得烟火气的”。但《dàn》宝钗因为热病，需要吃冷香丸，以[读：yǐ]至于她闻起来她闻起来还是有一股香飘飘的。

元妃省亲[繁体：親]一节，提【练：tí】到“又有销金提炉焚着御香”。醉酒的刘姥姥误入宝玉卧房倒头呼呼大睡，袭人寻到“忙将鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上”，是为通过熏香去除异味。可见，清代贵族非{拼音：fēi}常流行熏香。

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