佛教第四次{cì}大集结

你如何认识佛教的呢？我是从金刚经认识佛教的。不知从什么时候，从什么地方，看到了《金刚经》，当时就觉得它好厉害呀！可是又不知道它是什么，很多年以后，我在我小姨家看到了《金刚经讲什么》，心里非常欢喜，就向小姨借，小姨很高兴，直接把书送给我了

你如何认识佛教的呢？

以前如果有人问我：你的信仰是什么？我会说不知道；现在我一定会说：我信仰佛教。在接触佛教以前，我曾看过一段时间的《圣经》，觉得很好，那时就开云体育以为自己信耶稣了。接触佛教以后，我觉得佛教更加博大精深，我更喜欢佛教，而且越{读：yuè}来越坚定，现在我对这一点，已经丝毫没有怀疑了。佛对我最直接的影响，就是现在的我活得越来越安心，越来越踏实

佛教第一次集结了哪些经书？

佛学根本是什么？

“神”和“佛”有什么区别？

区别还是蛮大[读：dà]的。

关于“神”，《不列颠百[拼音：bǎi]科全书》有一个定义很值得参考。

该书【练：shū】说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通{读：tōng}广大、变化莫测、长生不灭（繁体：滅）的超自然体。”

不过【guò】，这部书有一点说(繁体：說)得未必准确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。

其（拼音：qí）实，国外也有“神”的观念，亦可用上述定义(繁体：義)来表述。英语中的“spirit”，就《练：jiù》是“神”。“holy spirit”，则译为“圣灵”。

至于中国古代“神”和“仙”的起源及区别，已经写过一篇问答，不再赘（繁：贅）述。有娱乐城兴趣的朋友，可以搜出来看看。

关于“佛”，是一种简{繁体：簡}称，全译是“佛陀”、“佛驮”、“浮屠[拼音：tú]”、“浮(fú)图”等等。这都是音译。

“佛”的意（练：yì）译，是“觉者”、“知者”、“觉”。

“觉”，包括三层含hán 义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满”。

“自觉”澳门巴黎人，就是自身觉悟；“觉[繁体：覺]他”，是启发众生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。

凡夫俗[练：sú]子，一“觉”不（练：bù）“觉”；修行之后的“声闻”和hé “缘觉”，是具备了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。

只有{练：yǒu}“佛”，才能达到三“觉”皆备世界杯。因此，“佛”，是佛教修行的最高“果位”。

那么，有谁达到了这一最高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？

佛教中的“小乘”教派认为，只【pinyin：z澳门威尼斯人hǐ】有佛教创始人释迦牟尼可以称“佛”。

这个（繁：個）“小[xiǎo]乘”教派，包括（读：kuò）原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教教派在内。

其《qí》实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之前教派的称呼。“小乘”自己并不这（繁体：這）样称自己。

公元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为，以前的教派，乘坐的是“小车”，现在，他们乘坐[读：zuò]的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人（练：rén）。

大概正因如（读：rú）此，“大乘”教派认可的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛。这就是所谓“无量无（繁：無）数佛”，也即“十方恒沙诸佛”。

具体来说，有过去世的佛，即“过去七佛”、“燃【rán】灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方有阿閦（chu）佛、药师佛；西方[拼音：fāng]有阿弥陀佛。

“大乘”教派《读：pài》，以“至佛果”，也就是经过修行“升级”为终极目标。

《法华经[繁：經].譬喻品{读：pǐn}》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进；求一切智，佛智、自然智、无师智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生【练：shēng】，利益天人，度脱一切，是名大乘。”

“大乘”，还为众“佛”起了十大名号——即“如来”、“应供”（音译为“阿罗汉”）、“正遍知”、“明行足{拼音：zú}”、“善逝”、“世间解”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是《shì》“如来”和“世尊”。

“大乘”，认为“佛”生{练：shēng}来具有不同凡人的“三十二相”；还有细微特征“八十种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等特质。并有“七胜事”和(hé)“三德”，合称“大定智悲”。

但是，“大乘”和“小乘”一样，并不认为【练：wèi】“佛”是“神”。

据称，“大乘”“小乘”，皆源于(繁：於)释迦牟尼的思想。但已无法考证。

释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，本名是悉达{练：dá}多.乔达摩。其(qí)父为净饭王，母为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。

乔达摩，大约生活于公元前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地{拼音：dì}位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统{繁：統}宗教《jiào》的不满。

乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回[繁体：迴]”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思《读：sī》考。

经过六年的思索，乔达摩（练：mó）在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生是痛苦的；痛苦的根源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成[读：chéng]的。要[练：yào]摆脱这一切，只能靠修行，修行的根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。

可知，从佛教创始人那里，就不承认[rèn]“神”的作用。

印度古籍《小尼迦耶》中，收录了《佛本生故事》，通过547个传说，讲述了释迦jiā 牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人{练：rén}，也曾转生为神，还转生做过动物，最后才成为“佛”。

这也(yě)说明，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。

大约释迦牟尼在世[shì]的时候，佛教内部已经分（读：fēn）出了不同派别。他去世后的几百bǎi 年间，召开过几次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大会”。

佛教一般被分(fēn)为三大部派——古代部派、大乘部派和[读：hé]密教。各大部派之下{拼音：xià}，还分若干派别。

中国最早去“西天取经”的不是玄奘，而是东晋高（读：gāo）僧法显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高{练：gāo}僧法显传》、《历游天竺记》。

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