佛肸召子欲往赏析？云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁
佛肸召子欲往赏析？
云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于(繁：於)其身为不善《pinyin：shàn》者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也【yě】。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【大意《pinyin：yì》】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前【读：qián】我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何hé 解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是shì 个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也赏析？
《论语【pinyin：yǔ】》17.18
阳货篇——恶紫之夺朱也，恶郑声之乱（繁体：亂）雅乐也，恶利口之覆邦家者
【原文wén 】
子(zi)曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【白《pinyin：bái》话】
孔子说：“我厌恶紫色取代了朱{pinyin：zhū}色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌《繁：厭》恶那种《繁体：種》口齿之利倾覆国家的人。”
【释词【pinyin：cí】】
恶：厌[繁体：厭]恶。
紫：紫色。《正义》：“以黑加赤故为‘紫’。”孔安(pinyin：ān)国：“朱，正zhèng 色。紫，间色之好者。恶其邪好（练：hǎo）而夺正色
”《困学纪闻》：“周衰，诸侯服紫。”按：朱（赤）为正色，而紫为间（繁：間）色不正，而自鲁桓公开始崇尚紫色，取代(pinyin：dài)了朱色，是《pinyin：shì》不正的表现。
郑声：郑《繁：鄭》声淫，是靡靡之音。包咸：“郑声，淫声[繁：聲]之哀者。恶其乱雅乐。”日《会笺》：“即告颜子‘放郑声’也。”
雅乐：正【拼音：zhèng】音。雅，正。
利口：口牙之(zhī)利，此即佞人之谓。孔安国：“利口之人，多言少实。”成都范氏：“利口之人紊乱事实，以是【读：shì】为非、以非为是，以邪为正、以正为邪。人君苟为所惑，则邦家之覆不难矣。”《会笺》：“即告颜子‘远佞人’也
覆：倾覆、倾败。《后案》：“古今覆{练：fù}邦家者，皆以利lì 口变乱黑白【拼音：bái】者也，故为邦必远佞人。”
邦家：邦指（拼音：zhǐ）国家，诸侯国。家指大夫之家。
先贤精义yì 】
《论语注疏》曰澳门永利：此章记孔子恶[繁：惡]邪夺正也。
《四书解义》曰：此一章书是严邪《pinyin：xié》正之防也。
《论语稽》曰：紫夺朱，色足乱明也；郑乱雅，声足乱听也；利口覆{pinyin：fù}邦家，佞【nìng】人乱政也《pinyin：yě》。
陈祥道曰：紫乱正色，郑【pinyin：zhèng】乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。《传》曰：“紫色蛙声，馀分闰位，圣(繁：聖)王之所驱除云尔。”
范《繁体：範》氏曰：天下之理，正{练：zhèng}而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则[繁：則]国家之覆也不难矣。
刘宗周曰：天下盖有以邪而奸正者，若紫夺朱、郑声乱雅乐是也，此犹其小者。淆乱国是，倾陷正人，莫如利口，其乱正之势亦犹紫夺朱、郑声之乱雅乐。然极其祸，能令人主之心为其所中而不觉，能令天下士shì 大夫之情为其所簧鼓而不自持，直举人国而覆亡之，犹反掌澳门巴黎人耳，可畏哉，是圣人所以深恶而痛绝之也。唯仁者能恶人，其有知三者之足恶，盖亦鲜矣。
《论语集说》曰：利口之人其初不过欲求容悦而已，至其终则有覆邦家之祸。此尧{pinyin：yáo}之（读：zhī）所以畏巧言，舜之所以堲#28jí #29谗说也与？
诸(繁：諸)葛亮曰：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也(pinyin：yě)；亲小人《pinyin：rén》，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
唐文治曰：曰夺、曰乱、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非。以紫为朱，以郑声为雅乐，以利口为有益于邦家，则是非亡矣。故夫子曰“恶似而非者”，将有以严正之也。
《四书翼注》曰：苻坚欲伐晋，举朝皆谏，慕容垂曰：“陛下神武，断自圣心足澳门威尼斯人矣，何必问外人。”唐高宗欲立武曌，许敬宗曰：“田舍翁多收《pinyin：shōu》数十斛麦，便欲易妇，况万乘乎？”
按：圣(繁：聖)人告【拼音：gào】诫守正而远佞也。常者，正也【yě】；正者，方可常也。未见不正而能长久者也。
【附录{pinyin：lù}】
戴溪曰：此一段与孟{练：mèng}子所说不同。孟子是说疑似【拼音：shì】之乱真也，故恶之；夫子直言其所以恶之之意耳，所谓“君子亦有恶”是也。
孟子曰：孔子曰：“恶似而非者，恶莠恐其{pinyin：qí}乱苗也，恶佞恐其乱义也，恶利口恐其乱信也，恶郑声恐其乱乐也，恶紫恐其乱朱也，恶乡[繁：鄉]原恐其乱德也。”君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
钱穆曰：孔子告颜渊放郑声远佞人rén ，则恶紫乃喻辞幸运飞艇。孔子恶乡愿，为其乱德，可合参。
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正，谓青赤黄(繁体：黃)白黑五方正色。不正zhèng ，谓五方间色，绿红碧紫骝黄色是也。青是东方正，绿是东方(fāng)间。东为木，木色青。木克土，土色黄，并以所克为间，故绿色青黄也
朱是南方正，红是南方间。南为火，火色赤。火huǒ 克金[读：jīn]，金色白，故红色赤白也。白是西方正，碧是西方间。西为金，金色白
金克木，木色青【拼音：qīng】，故碧色青白也。黑是北方正，紫是北方间。北方水，水色黑。水{读：shuǐ}克火，火色赤，故紫色赤黑也。黄是中央正，骝黄是中央间
中央土，土色黄。土克水，水色黑，故骝{练：liú}黄色黄黑（拼音：hēi）也。（选自《论语《繁体：語》义疏》）
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