《道德经》第59—70章，如何翻译？《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道
《道德经》第59—70章，如何翻译？
《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道#28释文:愛惜精力是早做准备，早做准备是不间断地積德，不断積德就没有什么不能胜任，凡事都能胜任者则《繁：則》無法诂计他的能量，则能担当保國guó 家的重任，掌握治國之道理可以長久维持，這就是根深柢固和[長生久治]的道理#29。70章。原文（练：wén）:吾言甚易知，甚易行
天下莫能知，莫能行。#28释文:我所说的很易了解很易实(繁体：實)行，大(pinyin：dà)家却不能明白不能实行#29。言有宗，事有君
夫唯無知，是以{练：yǐ}不我知。知我者希，则我者贵。是以聖人被褐而怀玉
#28释文:言论有主旨，行事有根椐。正因不了[繁体：瞭]解此道所以不了解{拼音：jiě}我。因为了解我的人很少，所以取法我的人就难得了
有道之人外象不（读：bù）显但怀藏着美玉#29。
《道德经》第71—81章，怎么翻译？
答：
第71章：念头圆（繁：圓）满（七）
知不知，尚矣。不知不知，病【bìng】矣。⚠️是以！圣人之不病，以其病病也，是以不《读：bù》病。
译【pinyin：yì】文：
清楚自己有所不知，绝不敢自以为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是的念头啊娱乐城！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不敢自以为是，原因是他看待“自以为是”的{de}念头如同重病在身，所以他远离了自以为是的念头！
第72章：念头圆满（八{pinyin：bā}）
民之不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生，夫唯弗厌，是【pinyin：shì】以不厌(繁：厭)。⚠️是以！圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼取此。
译文：
统治者自以为是，一直对应离垮台不远啊。绝不敢自以为是打扰民众安居，绝不敢自以为是打扰民众(拼音：zhòng)谋生，他圆满听从绝不敢自以为是，所以不被民众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣《繁体：聖》人内心十分明白，却绝不敢自以为是显摆自己；十分珍爱自己，却绝不敢自以为是自视高贵。☯️所以象（xiàng）帝伏羲这样总结循道：远[繁：遠]离自以为是，亲近绝不敢自以为是。
第73章：念头tóu 圆满（九）
勇于敢者则杀，勇于不敢则{练：zé}活。两者或（yu#29利或#28yu#29害hài ，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善（拼音：shàn）谋。天网恢恢，疏而不失。
译文[练：wén]：
敢于自以为，一直践行被准则消亡；绝不敢自以为，一直践{练：jiàn}行被准则生发。这两位一直践行，防准则回馈、御准则报复，是准则的休（读：xiū）止符，谁又能说清这个安排的由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是借助对方的妄念加以消亡，绝不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱的施以安排。准则的约束无处不在，看似疏漏却找不出哪一位被遗漏。
第74章：念头（读：tóu）圆满（十）
若民恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾《pinyin：wú》将得而杀之，夫孰敢矣yǐ ？若民恒且必畏死。
则恒，有司杀者⚠️！夫（繁：伕）伐司杀者杀，是shì 伐大匠斫也，夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。
译（读：yì）文：
想效仿的民众圆满比对后发现，不用畏惧律条惩罚《繁：罰》，拿律条惩罚来吓阻他们，又yòu 有什么(繁体：麼)用呢？
想效仿的民众圆满比对后发现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以实施的，我就深思熟虑无所遗漏的【de】因应惩罚他，他（pinyin：tā）们还【hái】有谁敢效仿？想效仿的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。
总【zǒng】结现象，清晰xī 看出了律条惩罚应该践行本该准则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌弃主管律法的践行本该准则，这是嫌弃公认【pinyin：rèn】最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是的，一直对应着不会有好结果啊！
第75章：念头[繁：頭]圆满（十一）
人之饥也，以其上取食{练：shí}税【繁体：稅】之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫（繁：伕）唯无以生为，者是，贤贵生。
译文[读：wén]：
百姓之所以吃《繁体：喫》不{读：bù}饱，本该缘由是统治者自以为可以收取这么多食税，结果百姓【xìng】吃不饱；
百姓之【拼音：zhī】所以难治理lǐ ，本该缘由是统【繁：統】治者自以为可以有以为，结果百姓难治理；
百姓之所以不怕死，本该缘由是统治者自以为可以索取这么多的{读：de}奉养，结果百姓不怕死。统治《拼音：zhì》者听从绝不敢自以为，践行的【练：de】结果，好过敢于自以为。
⚠️贵：立夏，最华[繁体：華]美。
⚠️贵生：立夏后生虫蚁。贪心不足！
⚠️整部道德经都对澳门金沙照(练：zhào)72物候变化，都来自象帝学说！
第76章：念头圆满（十【shí】二）
人之生也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死《sǐ》之徙《拼音：xǐ》也；柔弱微细，生之徙也
兵《pinyin：bīng》强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。
译{pinyin：yì}文：
人的生长准则是，一直壮大（它（繁体：牠）认为）还弱《练：ruò》小的，这条准则的终点是（它认为）无法再壮(繁：壯)大。
万《繁体：萬》物草木的生长准则是，一直生发（它认为）还有(yǒu)嫩芽的，这条准{练：zhǔn}则的终点是（它认为）不再有嫩芽。
☯️所以象帝伏羲说：不再变强的自行（读：xíng）了消亡准则；生生不{bù}息绝不敢自以为足够的在践行生发准则。百战精兵疏于战阵一直对应着绝不敢自以为能取胜，参天大树独秀于林一直对应着绝不敢自以为（繁体：爲）能幸免。自以为强自以为大的没明白要对照圆满，生生不息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。
柔：大《读：dà》树嫩芽，️一直生发
弱：婴儿，️念头“我还嫩nèn 着呢”“我还差得远”
柔弱：一直生发生发之念，生[练：shēng]生不息。
微细：一直清{qīng}除妄念直至绝无
居下：对照往下走，糊涂了(le)，38章
居上：对照往上{pinyin：shàng}走，明白了，38章
第77章：念[繁：澳门新葡京唸]头圆满（十三）
天下之道，犹张弓者也yě 。高者抑之；下者举之；有余者损之；不足者补(繁体：補)之。故：天之道损有余而益不足；人之道损不足而奉有余
孰能有余而有《pinyin：yǒu》以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣人（拼音：rén）为而弗又，成功而弗居也。若此其不欲见贤{练：xián}也。
译文【拼音：wén】：
本该准则循道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为她已经高过度，就会一直压低她；本该(gāi)准则认为他还没长上去，就会一直抬举他；本该准则认为已经有所过度的，就会一直[拼音：zhí]加以消亡；本该准则认为还没长成的，就会一直加以生发。
所以象帝伏{读：fú}羲说：
天之道法：生生不息（拼音：xī）的消亡它认为有所过度的，而生发它认为还没长成的。
人之道法：生生不息的清除永不嫌少的自身妄念，而壮大永不嫌多澳门银河的(de)自身根本。
谁能壮大自身根本，且深思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么{练：me}会走错大道呢？所以，圣人有所作为却绝不敢自以为是过[繁体：過]度作为，功绩卓著却绝不敢自以为是居功彰显，凡此种种是他绝不敢自以为能对抗准则啊！
⚠️天之：无上痕迹，道(dào)！
第78章：念头圆满（十四（读：sì））
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以《拼音：yǐ》其无以易之也。水之胜刚也，弱之{读：zhī}胜强也。天【pinyin：tiān】下莫弗知也，而莫之能行也
故圣人[读：rén]之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正《读：zhèng》言若反。
译文【读：wén】：
天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过水。原因是水“一心一意对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜刚，弱之生生不息终{繁体：終}能胜强。这个道理，天下无人不知，却无人能行。所以圣人之言云曰：受邦之垢生生不息是谓社稷之主本该的圆满念头；受邦之不祥生生不息是谓天下之王本[拼音：běn]该的圆满念头。
⚠️无（读：wú）：“一”，第14章归类于“无物”，“一的一{yī}”为“无”。无：一心一意，绝无它念，混然忘[wàng]我！
⚠️无：绝不敢自以为足够，绝{繁：絕}不敢自以为不足，身合大道，混然忘我！
⚠️以：对照本该[繁体：該]对《繁体：對》照，如大道指示、生生不息、缘由之力，41、42、43、讲了。是讲完对照原则，再讲该对照什么。
⚠️绝：大道【练：dào】本身！❤️
⚠️可kě ：无上！
第79章：念头圆满（十(shí)五）
和大怨，必有余怨，焉可以为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责于(繁：於)人。⚠️故gù ：有德司契（练：qì），无德司彻，夫天道无亲。恒与善人。
译[yì]文：
声讨公正，必定滋长次生的怨恨，怎么能算事理圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理圆满者拿着借据的【pinyin：de】存根深思熟虑，绝不敢自以为可以指责于人。☯️所以象帝伏羲说：事理圆满对应着保管事理；执于公正对应着清算事理，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对《繁体：對》啊！
⚠️和大怨：讨说法源头怨恨，声讨公《读：gōng》正。
⚠️善：合乎本该{pinyin：gāi}准则，第2章！
⚠️圣人：第22章，圣人行事对(繁：對)照事理圆满。
⚠️有德【dé】：第38章，事理效应圆满！
⚠️无德：第38章，执zhí 于公正念头事理效应消亡！
⚠️天道：混沌状《繁：狀》态；无亲：公正！
⚠️象帝伏羲出来，本就代表着重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事理的那些，脑子被公gōng 正绑架，生怕自己的事理没【méi】有得到大家认可、大道认可。
第80章：念{练：niàn}头圆满（十六）
小邦寡民：使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无【练：wú】所陈《繁：陳》之，使民复结绳而用之{拼音：zhī}。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
译文{拼音：wén}：
认为自己小邦寡民的，即使有精美的器具也绝不敢自以为可以使用，所以️生生不息的事理之力使民众亲近了自己，使民众面对危险也不向远方迁徙。有舟车可以代步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却绝不敢自以为可以向民众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲【yù】，️生生{读：shēng}再生之力使民众认同自己吃得香甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨着邻邦，鸡犬的叫声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相往来。
第81章：念头圆满（十【拼音：shí】七）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博【bó】者不知
圣人(rén)无积{繁体：積}，既以为人，己愈有；既以予人矣[拼音：yǐ]，己愈多。故：天之道利而不害；人之道为而弗争。
译【pinyin：yì】文：
信言，你对照着使效应圆满，对应着绝不该有隐yǐn 瞒；
美言，你对照着使（读：shǐ）效应圆满，对应着绝无法不夸大；
循【xún】道，你对照着使效应圆满，对应着绝不该争辩！
辩论，你绝无《繁：無》法使效应圆满，对应着绝不可参与！
求知，你对直播吧照着使效应圆满，对应着绝不该彰显！（⚠️只会(繁体：會)使人厌弃，24章）
彰显，你绝无法使shǐ 效应圆满，对应着绝不可参与！
事理圆满都对应着(pinyin：zhe)绝无它念：
圆满对照生生不息琢磨本该事(pinyin：shì)理，自身事理愈加圆满；圆【yuán】满对照生生不息琢磨本该准则，自身准则愈加圆满。⚠️所以象帝伏羲说：
天之道法：圆满对照生生{shēng}不息绝无止境；
人之道法：生生不息对【练：duì】照圆满绝无二念。
⚠️圣人：事理(lǐ)圆满，第22章！
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道(dào)德经第70章及译文 《道德经》第59—70章，如何翻译？转载请注明出处来源
