《论语五则》的重点字,怎么翻译？ 第一则: 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29 孔子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习
《论语五则》的重点字,怎么翻译？
第一则: 为人 处事子曰【练：yuē】：“学而时习之，不亦说[繁：說]乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不{读：bù}愠#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29
孔(pinyin：kǒng)子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗?有【yǒu】志同道合的朋友从远方来，不也是很高兴的吗?别人不了解我，我却不【读：bù】生气，不也是有修养的人吗?
重点字词解{pinyin：jiě}释:
#281#29子：先生{pinyin：shēng}，指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时(拼音：shí)也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言.
#282#29学：孔子在这里所讲的“学（读：xué）”，主要是指学习西周的礼（繁体：禮）、乐、诗、书《繁体：書》等传统文化典籍.
#283#29时习：时常地复习.在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但{练：dàn}朱熹在《论语集注》一（读：yī）书中把“时”解释为“时常”.“习”，指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
#284#29说：通假(jiǎ)字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思.
#285#29朋：是指志同道【dào】合的人.
#286#29乐（lè）：与说有所区别《繁：彆》.旧注说，悦在内心，乐则见于外.
#287#29人不知：此cǐ 句不完整，没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言，知，是了解的【de】意思.人不知，是说别人不了【pinyin：le】解自己.
#288#29愠（繁体：慍）：拼音：yùn，生气，发怒.
（9）君[读：jūn]子：道德上很有修养的人.
补充词解释[shì]：
而：连《繁：連》词.#28可译为并且）
亦{练：yì}（yì）：同样、也是.
乎：语气(繁体：氣)助词，表疑问语气，可译“吗”.
自：从(繁体：從).
知(pinyin：zhī)：了解.
而：连词【练：cí】.
本段理【拼音：lǐ】
第1句话讲的是学习方[读：fāng]法.对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获{繁体：獲}得更多的知识，必须“学”与[繁：與]“习”统一起来.
第2句话讲的是学习[xí]乐趣.志同道合的人{rén}来访可以增进友谊，并且可互相（读：xiāng）学习、共同提高.
第3句(读：jù)话讲的《de》是为人态度.“人不知”，后面《繁体：麪》省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则[繁：則]:为人处事
曾子曰：“吾日三【拼音：sān】省{shěng}#28xǐng#29吾#28wú#29身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” #28《学而》#29
曾参说:#30"我每{练：měi}天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交jiāo 往是不是守信呢? 老师传授的知识是否复习过《繁：過》了呢? #30"
重点字词解{练：jiě}释:
#281#29曾子：曾子姓曾名（míng）参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武（拼音：wǔ）城#28现在山东费县人#29，是被鲁（繁：魯）国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生，以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
#282#29三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实，古代在有动(繁体：動)作性的动词《繁：詞》前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反（拼音：fǎn）省.
#283#29忠：旧注曰《拼音：yuē》：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
#284#29信：旧注曰：信者，诚也.以诚实之谓信《练：xìn》.要求人们按照礼的规定相互守信，以《yǐ》调整人们之间的关系.意(练：yì)思是：真诚、诚实
#285#29传不习：传（动词用做[zuò]名词），旧注曰：“受之于师谓之zhī 传.老师传授给自己的.习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实（读：shí）习、演习等.
补充词解释【shì】：
吾：我(wǒ).
日：每měi 天.
省：检查，反(拼音：fǎn)省.
为{pinyin：wèi}：替.
谋：办（读：bàn）事，出主意.
忠：忠《练：zhōng》诚.
第三则:学(xué)习方法
子曰：“温故而知《拼音：zhī》新，可以为师矣.”#28《为政》#29
孔子说：“复（读：fù）习学过的知识，可从中获【繁体：獲】得新的见解与体会了.凭借这（繁体：這）点就可以当老师了.”
重点字词解释[繁：釋]:
注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事《shì》，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要{拼音：yào}温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知{zhī}；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也{拼音：yě}可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新{练：xīn}”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足{练：zú}以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章，其中意义与(繁体：與)今日的老师相近者.
故：旧[繁体：舊]的知识（形容词用作名词）.
而：连词，表[繁：錶]顺承，就.
知：领(拼音：lǐng)悟.
可：可[拼音：kě]以.
以（yǐ）：凭借.
为：作（zuò）为.
另外(练：wài)词解释：
温故(gù)知新（成语）：
请（繁体：請）注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识，得到新的理解和(拼音：hé)体会.也指回忆过去，能更（gèng）好地认识现在.
【出自】：《论语•为政》：“温故而知新[练：xīn]，可以为师矣.”汉•班固《东都赋》：“温故知新已难，而知【读：zhī】德者鲜矣.”
【示例】：～是学习上的[练：de]重要方法.
【语法】：连动式【拼音：shì】；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:澳门永利学习xí 方法
子曰：“学而不思则罔，思(pinyin：sī)而不学则殆.”#28《为政》#29
孔子说:“只读书却不bù 思《读：sī》考，就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境.”
重点字词cí 解释:
而：连词，表《繁：錶》示转折.
则：连词，相（拼音：xiāng）当于“就”“便”.
罔（wǎng）：通“惘”迷惑而无所得
殆（dài）：这里指有(练：yǒu)害.本意：危险
本běn 段理解
读书学xué 习，“学”与“思”缺一不可.“学”是“思”的基础，“思{练：sī}”要在“学”中进行，两者不能偏废.
第五（练：幸运飞艇wǔ）则:学习态度
子(zi)曰：“由，诲女知之乎#21知（读：zhī）之为知之{zhī}，不知为不知，是知（zhì）也.”#28《为政》#29
“诲女知之【pinyin：zhī】乎”有多种不同的解释.
1、诲女知之乎【pinyin：hū】#21
教给你对待知或不知zhī 的正确态度吧#21（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女《pinyin：nǚ》知之乎#21
我告诉[繁：訴]你什么叫求知吧#21（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎【hū】#21
我教(jiào)你怎么算知道吧#21（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之【读：zhī】乎?
教育（教诲），你知道吗?（南怀谨{练：jǐn}《论语别裁》）
5、诲女，知之乎(拼音：hū)?
我教导你的知识，你都知zhī 道了吗?（徐志刚《论语通译》）
6、诲《繁体：誨》女，知之乎?
让我来教教你吧，你可懂得这个道理?（杨润根《拼音：gēn》《发现论语》）
孔子说：“由，我教给你怎样直播吧(繁：樣)做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊#21
重点字词解《pinyin：jiě》释：
女【读：nǚ】（rǔ）：通“汝”人称代词，你
知（zhì）：通＂智{zhì}″本字指“是知（智（读：zhì）zhì）也”：通“智{zhì}”聪明，智慧.
之：代(dài)孔子教的东西
诲：教【读：jiào】，传授.
乎：语音yīn 助词.
由:仲由字#28子路#29（前542～前480）春秋时期鲁【lǔ】国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意(pinyin：yì)门生，以政事见称.
本段理《lǐ》孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领.要有诚实的态（繁体：態）度、谦虚的态度，不要不懂装懂.
第六则:学习态[繁：態]度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” #28《里仁（练：rén）》#29
孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学【xué】习，希望和他一样（繁：樣）；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一（读：yī）样的缺点.”
重点字词解（pinyin：jiě）释:
思:希望，想着（读：zhe）.
省：指反省有没有相同的毛病[pinyin：bìng].
齐：相{练：xiāng}同
贤：德{dé}才兼备的人
焉：语《繁体：語》气词
第七则：学习态{pinyin：tài}度
子曰：“三人《pinyin：rén》行，必有我师[繁：師]焉.择其善{pinyin：shàn}者而从之，其不善者而改之.”#28《述而》#29
孔子说:#30"几个人在一起行走，其中必定有可[拼音：kě]作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也【练：yě】有，就要帮助改正自己与他们一样的(de)习惯.#30"
词【cí】解释：
必有我师焉澳门伦敦人：其中必定有可【pinyin：kě】作为我的老师的人.焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思.
三：泛指多[练：duō]
焉：兼词“于之zhī ”，在那里.
之：字指择其善{读：shàn}者而从之：代善者
之《拼音：zhī》：字指其不善者而改之：代不善者
第八则(繁：則)：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以（拼音：yǐ）为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” （《泰伯《拼音：bó》》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为【wèi】他责任很重，路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很【hěn】遥远吗?”
词语解释[繁体：釋]：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅[yì]
仁：指推己及人，仁爱待人（rén）
第九{pinyin：jiǔ}则:怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之{zhī}后凋也.” #28《子罕》#29
孔子说:#30"直《pinyin：zhí》到每【měi】年中最寒冷的季节(繁：節)，才知道松柏#28bǎi#29是最后凋落的.#30"
补充（读：chōng）词解释：
凋《读：diāo》：凋谢
岁(繁体：歲)寒：在此指艰苦的环境 岁，指时间.
这里用松柏比【bǐ】喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人.告诉我们危难之际，才能见真英雄.是当时的一种社会现象《读：xiàng》.或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系.特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验.）
第十则:怎样（读：yàng）做人
子贡问曰：“有一言而可以终身(练：shēn)行之者乎?”子曰：“其恕乎#21己所不欲，勿施于人.”#28《卫灵(繁体：靈)公》#29
子贡[繁：貢]问道:#30"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔【kǒng】子说:#30"那大{读：dà}概就是‘恕’吧#21自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上.”
重点字zì 词解释:
一言：一(练：yī)句话.
行：奉fèng 行.
其恕乎：其：大概，也许.恕（拼音：shù）：指儒家的推己及人，仁爱待人.
欲：喜欢，想[读：xiǎng].想要（做的事）.
施：施加{pinyin：jiā}.
评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不{读：bù}想要的不要{练：yào}施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意(yì)义，已成为警世格言.
各则（读：zé）注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱[ài]学习，加强自律.
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新[pinyin：xīn].
第三则[繁体：則]是学习方法，强调复习对知识的必要性.
第四则是学习态度，强调学习(繁体：習)要和思考相结合，阐明了“学”与（繁：與）“思”的辩证关系.
第五则是学习态度，通过对话论述澳门银河了聪敏好学、虚心求教的(pinyin：de)可贵.
第六则是学习方法，学习态度、思想（拼音：xiǎng）修养.强调随时都该反省自己.
第七则是学(拼音：xué)习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时[繁体：時]要有正确的学习态度.
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该[繁体：該]有坚毅的意志.
第九则是个人修养，强《繁：強》调要经受得住时间的考验.
第十则是个人修养，强调要学会换位{拼音：wèi}思考.
总共(gòng)三类:学习方法，学习态度，个人修养.
不亦乐乎：指【pinyin：zhǐ】快乐的无法形容了.
死而后已：死了以后才罢手（练：shǒu）.形容为完成一种责任而奋斗终身.
温故知新 ：温【pinyin：wēn】习旧的知识，得到新的（拼音：de）理解和体会[繁：會].也指回忆过去，能更好地认识现在.
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗【练：dòu】.
择善而从：选择有才能的人委以重{zhòng}任.
见贤思齐 ：见到德才《繁体：纔》兼备的人就想赶上他.
三人行必有【拼音：yǒu】我师焉 ：必定有可以作为我的《de》老师的人.指应该虚心地向一切有长处的人学习.
己所不欲，勿施于人：自己不想做（pinyin：zuò）的事情，不要强加给别人.
知之为知之，不知为(wèi)不知[练：zhī]：知道就是知道，不知道就是不知道.指做学问（读：wèn）态度要端正，也指做人要诚实.
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操（练：cāo）高尚的人
十则，看看吧{练：ba}
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