《尔雅》是儒家的经典，它是一部什么性质的书籍？《说文解字》，是中国的第一部字典。《尔雅》，则是中国最早的词典。说“最早”，不仅是说《尔雅》在中国的词典类里最早，还包括其比《说文》也早。东汉许慎的《说文解字》，有不少对字形字义字音的解释，是依据了《尔雅》的
《尔雅》是儒家的经典，它是一部什么性质的书籍？
《说文解字》，是中国的第一部字典。《尔雅》，则是中国最早的词典。说“最早”，不仅是说《尔雅》在中国的词典类(繁体：類)里最早(pinyin：zǎo)，还包括其比《说文》也早。
东汉许慎（拼音：shèn）的《说文解字》，有不少{练：shǎo}对字形字义字音yīn 的解释，是依据了《尔雅》的。
《尔雅》是不是儒家经典。
答案是肯定的。汉初，董仲舒倡“罢黜百家，独[繁：獨]尊儒术”，被武帝dì 采纳，于是设《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，即为五经。
至唐代，增《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》为【wèi】九经。
又至文宗开成年（读：nián）间，刻石国子学，续增《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经{繁体：經}。
宋代， 再(zài)增《孟子》，成十三经。
儒学“十三经”中，包括《尔{pinyin：ěr}雅》。原因在于，《尔雅》解释了《诗》《书《繁体：書》》《易》等中的很多（拼音：duō）词语。
实际上，从《汉书.艺文志》开始，一直到 清代《四库全书总目》，按(àn)照“经史子集”分【读：fēn】类，始终{繁：終}是把《尔雅》归入“经部”的。
《尔雅》是部什么书。
最主流的观点，认为《尔雅》是词典。也有人认为，《尔雅》是“训诂之书”，就jiù 是专门诠释解读更古（读：gǔ）年代此语的专业书籍，属于“小学”范畴。
还有人认为，《尔雅》是教材。清末学者陈玉澍shù 在《尔雅释例》中说：“《尔雅》为《诗》《书》《礼》《乐》之钤键，与《孝经》皆入学之初所宜（练：yí）诵《繁：誦》肆。”
其{pinyin：qí}实，后两种看法，并不影响第一种[繁：種]观点之成立。 “词典说”，是《pinyin：shì》可以涵盖“训诂之书”和课本含义及用途的。
《尔雅》是一部怎样的词典。
首先，用现代语言表述，《尔雅》是一部包含自然科学和社会科学两大门类的词典。在这两大门类之下，又包含了九个分学科。其次，从图书编辑学角度说，《尔雅》是按照“层层按义分类，全书构成完整以类体系”的词典。就是(练：shì)说，《尔雅》中收录的词汇huì ，是按照从上到下、以上统下、扇形分布、分门别类的方法编辑而成的。
《尔雅（练：yǎ）》内容有哪些。
现在{练：zài}看到的《尔雅》，共有十九篇——
《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释(繁体：釋)山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟(繁：鳥)》《释兽》《释畜》。
最{拼音：zu澳门威尼斯人ì}早收录《尔雅》的是《汉书.艺文志》。其云：《尔雅》“三卷二十篇”。
不过汉代以后，人们从没有见过多出十九篇之外澳门金沙的那一篇是什么。对此，有各种说法，比如，说有序单独成篇；有说十九篇中某篇分为(wèi)两篇，等等。但谁也拿不出能说服人的证据。
现在传世的十九篇，《释诂》《释言》《释训》集中于语言文字方面。《释诂》基本是一词解释多词；《释言》大致一词解释一词；《释训》以解释双音词语为主。
《释亲》解释伦理词语世界杯。《释宫》解释[繁体：釋]建筑词语。《释器》解释应用器物词语。《释乐》解释音乐词语
《释天》解释天文词语。《释地》《释丘》《释山》《释水》解释地理澳门博彩词语。《释草》《释木》解释植物词语。《释虫》《释鱼》《释鸟(繁：鳥)》《释兽》《释畜》解释动物词语
《尔雅》题解和作者。
关于题解。汉代刘熙《释名.释典义》云：“《尔雅(yǎ)》：尔，昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之【读：zhī】言不同，皆以近正为主也。”
这个说法，被称作“近正说”，被后来《繁：來》的多数人认同。
近代学者黄侃提出了“近夏说”。对于“尔”字解释，他无异议，但同【pinyin：tóng】时认为，“雅”是“夏”借字，“雅”为“正”乃后起之义，所以，《尔雅》的含hán 义，非“近正”而是“近夏”。
周祖谟先{读：xiān}生则提出了“归正《pinyin：zhèng》说【shuō】”，他认为，《尔雅》的含义不是“近正”，而是“归于正”。
《论语》中，孔子[读：zi]亦崇(pinyin：chóng)尚“雅言”，释“正”可说通《pinyin：tōng》，但窃以为，黄侃先生见解更深一层。
关于作者。
《尔雅》自《汉书.艺文志》录入，关于作者就众说纷纭。说到最{pinyin：zuì}早的，是“周公作”。三国魏张揖持此说。
“子夏作”， 明代(练：dài)郑公晓持此说。
“秦汉学(繁体：學)《诗》者作”，宋欧阳修持此说。
“汉人作”，清代【拼音：dài】朱彝尊持此说。
“战国末年齐鲁儒生作”，近代学者何九盈、赵振铎持(pinyin：chí)此说。
何九盈、赵振铎二位先生，是shì 从语言、学术、思想、政治等各《pinyin：gè》方面分析后得出的结论，应该更可信。
《尔雅》具有很高的文化、历史、经济、政治、民俗等等学术价值。
首先，《尔雅》具有很高的词典学价值。
《尔雅》是一部了解先秦社会{练：huì}的百科全书。
从词典编排角度说，《尔雅》创立了几近完备的按“义类”编辑词书的体系；在对词语的解释中，采用了综合的方法，在训诂学中称之为“合训”，既简（繁：簡）明扼要，又概括周全；首创了“例证”方式澳门巴黎人，以后的所有“义书”“字书”“音书”均沿用此法；收录词语成为之后词典的典范和基础。
其次，在zài 词汇学方[练：fāng]面、训诂学方面、文化学方面、社会及自然科学方面，《尔雅》都有独到的、重要的、不可替代dài 的价值。
举例来说，《尔雅.训诂第一》，开篇即说[繁：說]——
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也{pinyin：yě}。
这是说，古籍中如果见到dào 这十一个字词，它们都有“始也”之含义。
随后说《繁体：說》——
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也yě 。
这里，“林、烝”是众多；“天”由头顶转义为首【拼音：shǒu】领；“君”有“群”之{读：zhī}含义。所以，众多人之首领为“君”。
欲详细了解先秦社会和文化，有两部基础《繁：礎》性著作不可不看，一部是[练：shì]《尔雅》，再一yī 部就是《说文解字》。
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