论语跟管理学有关的 《论语》中的管理之【练：zhī】道是什么？

《论语》中的管理之道是什么？宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也

《论语》中的管理之道是什么？

论语中有关治国理政的语录？

1、为政以德澳门巴黎人，譬如北辰，居其所《suǒ》而众星共之。——《论语·为政篇》

翻译《繁体：譯》：以道德教{练：jiào}化来治理政事，就会《繁体：會》像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之《pinyin：zhī》以政[读：zhèng]，齐之以刑，民免而无耻。道之以(pinyin：yǐ)德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于{练：yú}犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有（拼音：yǒu）羞耻《繁体：恥》之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，娱乐城则民不服。——《论语·为(繁：爲)政篇》

翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不{拼音：bù}正的人置于一旁，老百姓就会《繁体：會》服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就{练：jiù}不会服从统治了。

4、能以礼让为国(繁：國)乎？何有？不能以礼让为国，如礼何[练：hé]？——《论语·里仁篇》

翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什(pinyin：shén)么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实（繁体：實）行礼【繁：禮】呢？

对话《繁体：話》篇

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻(繁体：恥)；道之(pinyin：zhī)以德，齐之以礼，有耻且格”

　　译：孔{kǒng}子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众(繁体：衆)良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。

　　哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#世界杯30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服【练：fú】.#30"

　　译：鲁哀公问：“怎样才能使（拼音：shǐ）百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会{pinyin：huì}服从了；把bǎ 邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　齐澳门巴黎人景{拼音：jǐng}公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。

　　译：齐景公问孔子怎样《繁：樣》治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲(繁体：親)，儿子要像个儿子zi 。

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如（拼音：rú）也。名不正，则言不{pinyin：bù}顺；言不顺，则(繁体：則)事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚【繁体：罰】不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您《pinyin：nín》打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由yóu ，真粗野啊

君子对于他所不知道的事情qíng ，总是采取存疑的态度。名分不正，说起[练：qǐ]话来就不顺当合理lǐ ，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛

礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通

君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待【拼音：dài】的。”

　　孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有{拼音：yǒu}？不能正其身，如正人何？”

　　译：孔子说{pinyin：shuō}：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困(繁体：睏)难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”

　　孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖【拼音：lì】之，动之不以礼【繁：禮】，未善shàn 也。”（《卫灵公》）

　　译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它{pinyin：tā}，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地(dì)位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。

　　孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽【pinyin：kuān】则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧(繁：堯)曰》）

　　译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就【读：jiù】能得到众人的拥护，诚信就能得到dào 别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公(gōng)平。

　　孔子曰yuē ：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）

　　译（繁体：譯）：孔子说：“先派定各 部门的负fù 责(繁：責)人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”

　　孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫fū 何为哉？恭己正南面而己矣。”

　　译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去《pinyin：qù》做什么呢？

　　哀公问曰:#30"何为[繁体：爲]则民服?#30"孔子对曰{练：yuē}:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"

　　译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用【pinyin：yòng】正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服fú .#30"

　　子曰：“治大国若烹小xiǎo 鲜.”

　　译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经皇冠体育常翻动，破坏(huài)鱼的完整。

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