易经白话文全文恒卦 易经的[拼音：de]原文和白话文？

易经的原文和白话文？易经全文及白话翻译2009-11-10 09:52易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息

易经的原文和白话文？

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息(pinyin：xī)，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还(繁：還)不能发挥作用

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞【cí】》说：龙象征阳。#30"龙尚潜伏在水(pinyin：shuǐ)中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用#30"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故

九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出[繁体：齣]现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰{拼音：yuē}：#30"见龙在田#30"，德施普也

（译）《象辞》说：#30"龙已出现在地上#30"，犹如阳光普照，天下人普(pinyin：pǔ)遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾《pinyin：gān》，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉

《象》曰（练：yuē）：#30"终日乾乾#30"，反复道也yě 。（译）《象辞》说：#30"整天自强不息#30"，是因为要避免出现反(pinyin：fǎn)复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象{拼音：xiàng}》曰：#30"或跃在渊#30"，进无咎也。（译）《象辞》说：#30"龙或腾跃而起，或退(tuì)居于（繁体：於）渊，均不会有危害#30"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害

九五{pinyin：wǔ}，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞[繁：飛]上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：#30"飞龙在天#30"，大人造也

（译）《象辞》说：#30"龙飞上了高空#30"，象《拼音：xiàng》征澳门伦敦人德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔

《象》曰：#30"亢龙《繁体：龍》有悔#30"，盈不可久也。（译）《象辞》说#30"龙飞到了过高的地方，必将会后悔#30"，因为物极必反，事物发【pinyin：fā】展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉

（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利{读：lì}的。《象》曰：#30"用九#30"，天德不可(kě)为首也。（译）《象辞》说：#30"用九#30"的爻象说明，天虽生万物，但却{练：què}不居首、不居功

第二卦：《坤{练：kūn}卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得{dé}主，利。西南得朋，东北丧朋

安贞吉。（译）《坤卦guà 》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽{练：suī}然开始时不（拼音：bù）知所从，但结果会是有利的

如往西南(nán)方，则会得到朋友的帮助【读：zhù】。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞(繁：辭)＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀（读：huái）宽广，包容万物。初六，履霜，坚冰至

（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：#30"履霜坚冰#30"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰bīng 也。（译）《象辞》说：#30"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来#30"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况(繁体：況)发展下去，必(bì)然迎来冰雪的季节

六二，直方大，不习无不澳门伦敦人利。（译）六二，正直，端正，广（繁体：廣）大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，#30"不习无不利#30"，地道光也

（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。#30"即使不学习也不会有什么不利#30"，是因为地德广大，包【拼音：bāo】容万物的缘故。六三，含章可{练：kě}贞，或从王事，无成有终

（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：#30"含章可贞#30"，以时发也；#30"或从王事#30"，知光大(dà)也。（译）《象辞》说：#30"胸怀才华而不显露#30"，是要把{练：bǎ}握时机才发挥，#30"如果辅佐君主#30"，必能大显身手，一展抱负

六【liù】四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到【dào】称赞，但也免遭祸患。《象》曰：#30"括囊无咎#30"，慎不害也

（译）《象辞》说：#30"扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患#30"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄[繁：黃]色的衣服，最为吉[读：jí]祥

《象》曰：#30"黄裳元吉#30"，文在中也。（译）《象辞》说：#30"黄色的衣服，最为吉祥#30"，是因为黄色代表中，行事以yǐ 中道(练：dào)为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄

（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：#30"龙战于野《pinyin：yě》#30"，其道穷也。（译）《象辞》说：#30"阴《繁：陰》气盛极，与阳气相战于郊外#30"，说明阴气已经发展到尽头了

用六，利永贞。（译）#30"用六#30"这一爻，利《lì》于永远保持中正。《象》曰：用六#30"永贞#30"，以大终也{拼音：yě}

（译）《象辞》说：用{练：yòng}六的爻辞说#30"利于永远保持中正#30"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征zhēng 初生：元始，亨通，和谐，贞正

不要急于发展，首先[拼音：xiān]要立澳门永利君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云

云雷大作，是即[jí]将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入{rù}到创建国家的事业中去（读：qù）。初九，磐桓，利居贞，利建侯

（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓huán ，志行正[zhèng]也。以贵下贱，大得民也

白话：《象辞》说：#30"虽然{rán}徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深(练：shēn)入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如如，乘马班如

匪寇婚{拼音：hūn}媾，女子贞《繁体：貞》不字，十年后才生{练：shēng}育。《象》曰：六二之难，乘刚也。#30"十年乃字#30"，反常也

（译yì ）《象辞》说：六二爻【读：yáo】之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。#30"婚后十年才生育#30"，是很反常的现象。六liù 三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝

（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则《繁体：則》必【拼音：bì】然会发生祸事。《象》曰：#30"即鹿无虞#30"，以从禽也

君子舍之，往吝【练：lìn】穷也。（译）《象辞》说：#30"追逐鹿缺少管山林之人引导#30"，是开云体育因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困

六四，乘（拼音：chéng）马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚（繁体：堅）定不移地去求婚，则结果《练：guǒ》必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也

（译）《象辞》说：#30"坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只顾自己囤(练：dùn)积财cái 富而不注意帮（繁体：幫）助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险

《象》曰：#30"屯其膏#30"，施未光也。（译）《象辞》说：#30"只顾自己囤积财富而不注意帮助别人#30"，这样的人即使想有所作为，其前景{读：jǐng}也不大光{拼音：guāng}明。上【练：shàng】六，乘马班如，泣血涟如

（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：#30"泣血涟[繁体：漣]如#30"，何可长也？（译）《象辞》说：#30"悲伤哭泣，泣血不止#30"，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我《拼音：wǒ》；初筮告，再三渎，渎则不告

利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于[繁：於]我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地dì 乱问，则不予回答

利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行《pinyin：xíng》育德。（译）《象辞》说(繁：說)：#30"《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育

君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初(练：chū)六，发蒙，利用刑人(rén)，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔{拼音：huǐ}

《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确（繁：確）的法度，以（读：yǐ）便遵循。九二，包蒙，吉

纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都dōu 是上进心很强的蒙童，希望获得《读：dé》知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的

由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：#30"子克家#30"，刚柔接也。（译）《象辞》说：#30"由于渴望接受教育，上进心很强，所(pinyin：suǒ)以连孩子们都已经能够治家了(繁：瞭)#30"，这是因为《繁：爲》刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女{pinyin：nǚ}子是没有什么好处《繁体：處》的。《象》曰：#30"勿用取女（拼音：nǚ）#30"，行不顺也

（译）《象辞》说：#30"不[读：bù]能娶这个女子#30"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女《读：nǚ》子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的

《象》曰：#30"困蒙之吝#30"，独远实也。（译）《象辞》说：#30"人处于(yú)困难的境地，不利[拼音：lì]于接受启蒙教育#30"，是因为疏远有真才实学的老师【练：shī】。六五，童蒙，吉

（译）六【拼音：liù】五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：#30"童蒙之吉#30"#30"，顺以巽也。（译）《象辞》说(繁：說)：#30"蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的#30"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度

蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然(练：rán)也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针[繁：針]对蒙童的缺点，先发治人

不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：#30"利用御寇#30"，上下顺也。（译）《象辞》说：#30"启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人#30"，因为只有(yǒu)这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一{练：yī}心的目的

第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做[拼音：zuò]事才会亨通顺利(lì)，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需；君子【练：zi】以饮食宴乐

（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云禾欤但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎

（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：#30"需于郊#30"，不犯难行也；#30"#30"利用恒，无咎#30"，未失常也。（译{pinyin：yì}）《象辞》说：#30"在郊外等待#30"，表明《pinyin：míng》不能冒险轻率前行；#30"长久耐心地等候时[繁：時]机，不会有什么祸患#30"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理

九【jiǔ】二，需于沙，小有言，终{繁体：終}吉。（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：#30"需于沙#30"，衍在中《pinyin：zhōng》也；虽有小言，以终吉也

（译）《象辞》说：#30"在沙滩上等待#30"，表明宽宏hóng 大量不急躁；虽然受到一些非难《繁：難》和指责，但[练：dàn]终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至

《象》曰：#30"需于泥#30"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：#30"在泥泞中等待#30"，说(繁：說)明灾祸还[hái]在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处（读：chù）处谨慎小心才能避开危险。六四，需于血，出自穴

（译）六四，在血{拼音：xuè}泊《pō》中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：#30"需于血#30"，顺以听也。（译）《象辞》说：#30"在血泊中等待#30"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听(tīng)天由命，以等待转机

九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果guǒ 是吉祥的。《象》曰：#30"酒【拼音：jiǔ】食贞吉#30"，以中正也

（译）《象辞》说：#30"准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的#30"，说明此时处于中位，完美无缺。上六，入于(yú)穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入{pinyin：rù}了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果

《象》曰：#30"不速之客来，敬之终吉#30"。虽不当位，未大失《拼音：shī》也。（译）《象辞》说：#30"不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情【pinyin：qíng】地招待，终久获得吉祥#30"，表明此时尽管处在不适当的地{读：dì}位，但还没有遭受大的损失

第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打(pinyin：dǎ)到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔(繁：闊)的大河则不（读：bù）会顺(繁体：順)利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始

（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司《sī》。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因（读：yīn）素

初六，不永所事；小有言，终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但（pinyin：dàn）终久将获得吉祥。《象》曰：#30"不永所事#30"，讼不可长也；虽#30"小【xiǎo】有（读：yǒu）言#30"，其辩明也

（译）《象辞》说：#30"不久陷于争端之中#30"，说明与人争端决不可长久，决不【pinyin：bù】可互不让步，相持不下；虽然rán #30"受到一些非难指责#30"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸

《象》曰：#30"不克讼，归逋窜也#30"；自下讼上，患{练：huàn}至掇也。（译）《象辞》说：#30"打官司失利，迅速逃回来#30"，因为自己处于下位，与上面有【pinyin：yǒu】权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸（繁：禍）就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成

（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰#30"食旧德(pinyin：dé)#30"，从上吉也。（译）《象辞》说：#30"安享着祖上遗留下来的家业#30"，说明只要顺从上级，则可[读：kě]以获得吉《pinyin：jí》祥的结果

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。（译）澳门新葡京九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己(练：jǐ)，必然会得到吉利的结果。《象》曰：#30"复即命，渝#30"，安贞不失也

（译）《象辞》说：#30"打官司失利后，回过头仔细反思，觉得#30"和为贵#30"，还是息事宁人为好，于是改变了主意[练：yì]，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉（练：jí）。（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉jí 祥

《象》曰：#30"讼，元吉#30"，以中正也。（译）《象辞》说：#30"官司得到公正的判决，开(kāi)始获得吉祥#30"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处[拼音：chù]。上九，或锡之Q带，终朝三褫之

（译）上九，因打官司获{繁体：獲}胜，君王偶然赏赐（读：cì）给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的

第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象xiàng 》曰：地中有水《pinyin：shuǐ》，师；君子以容民畜众

（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集（练：jí）了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初六，师(繁：師)出以律，否臧凶

（译）初六，出师征战必须{练：xū}要有严明的纪律《pinyin：lǜ》，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说：#30"出师征战必须要有严明的纪律#30"，要号令整（拼音：zhěng）齐，行动一致，赏罚分明

如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在《拼音：zài》师，中【练：zhōng】吉，无咎{读：jiù}；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此《pinyin：cǐ》得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平{读：píng}天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸，凶【xiōng】

（译）六三，不时有士兵从战【zhàn】场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼（pinyin：bǐ），在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没【méi】有任何功绩可言了

六四，师左《zuǒ》次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损[繁：損]失。《象》曰：#30"左次无（繁体：無）咎#30"，示失常也

（译）《象辞》说#30"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失#30"。说明深通兵法，懂得用{pinyin：yòng}兵有进有退的常理。六五，田tián 有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶

（译）六五，田野中（练：zhōng）有野[练：yě]兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主[读：zhǔ]帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。《象》曰：#30"长子帅师#30"，以中行也；#30"弟子舆尸#30"，使不当也。（译）《象辞》说：#30"委任有德长者统帅军队战无不胜#30"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；#30"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归#30"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸zhū 侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰：#30"大君有命#30"，以正[拼音：zhèng]功也；#30"小人勿用

必乱邦也。（译）《象辞(繁：辭)》说：#30"天子颁布了诏命，分封功臣#30"，是为了按功劳大小而公正封赏。#30"小人决不可kě 以重用#30"，因为重用小人必然危害并[繁：並]扰乱邦国

第八卦：《比卦【guà】》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶

（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再{zài}一次卜【pinyin：bo】筮占问，知道【拼音：dào】要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象【pinyin：xiàng】为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密【拼音：mì】无间，互hù 相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归[繁体：歸]附，结果【pinyin：guǒ】是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也

（译）《象辞》说：《比【拼音：bǐ】卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。（译）六二{读：èr}，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是【shì】吉祥的

《象》曰：#30"比之自内#30"，不自失也。（译[繁体：譯]）《象辞》说：#30"内部亲密无间团结一致，辅佐君主#30"，说(繁体：說)明没有偏离了正道。六三，比之匪人

（译(繁体：譯)）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰#30"比之[读：zhī]匪人#30"，不亦伤乎？（译）《象辞》说：#30"和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密#30"，难道不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的

《象》曰：外【pinyin：wài】比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君(练：jūn)，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉

（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫{拼音：háo}不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰：#30"显比#30"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说：#30"光明无私，亲密团结{繁：結}，互相辅助#30"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置

抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无（读：wú）首，凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领{练：lǐng}导地位，将有凶险

《象》曰：#30"比之无首#30"，无所终也。（译[繁体：譯]）《象辞》说：#30"和众人亲密团结、互助友爱{练：ài}但自己不居于领导地位，将有凶险#30"，说明自己将来没有可以yǐ 归附的地方，无立足之地。

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