《屈原列传》 原文 翻译？译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他
《屈原列传》 原文 翻译？
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻《繁：聞》广博，记忆力很强，通晓治《pinyin：zhì》理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想{xiǎng}强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制(繁体：製)订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气《繁：氣》，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使shǐ 怀王看不明白，邪恶的小人妨碍《繁：礙》国家，端方[练：fāng]正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的《pinyin：de》时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信xìn 却被怀疑，忠实却（繁体：卻）被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大(pinyin：dà)概是从怨愤引起的。
出处：《史记·屈原贾生【pinyin：shēng】列传》——西汉·司马迁
原(练：yuán)文
屈原者，名平，楚之同姓《pinyin：xìng》也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱(繁：亂)，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平píng 为令，众莫不知。每一令出，平伐其功{pinyin：gōng}，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（拼音：shū）屈平
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道(练：dào)直行，竭忠尽智，以事其君，谗人rén 间之，可谓穷矣
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈[练：qū]平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之zhī 矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道dào 德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其qí 指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以【读：yǐ】浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与(yǔ)日月争光可也
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使(练：shǐ)使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六【pinyin：liù】百里
”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师{pinyin：shī}于丹、淅，斩首八万，虏(lǔ)楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓
楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张(zhāng)仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以【读：yǐ】一仪而当汉中地，臣请往如楚
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑（繁体：鄭）袖。怀(繁：懷)王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既jì 疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚chǔ ，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀(繁体：懷)王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵bīng 绝其后，因留怀王，以求割地
怀王怒，不听。亡(pinyin：wáng)走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人(rén)既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷亚博体育顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉
然终无可奈何，故不可澳门威尼斯人以反。卒以此见怀【练：huái】王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺(练：qī)于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此澳门新葡京不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福
”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔世界杯父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独（繁：獨）醒，是以见放
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中zhōng 耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗(繁体：羅)以[练：yǐ]死
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生{拼音：shēng}吊之，又怪屈原澳门金沙以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
本文链接：http://10.21taiyang.com/Hotels/5107266.html
高中语文屈原列传原文及翻译 《屈原列传(繁：傳)》 原文 翻译？转载请注明出处来源