能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻
能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？
《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容【拼音：róng】很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德{练：dé}；2、养与孝；3、党与群。
A
子世界杯曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐[繁体：齊]之以礼，有耻且格。”
换成白话就是:用法律冶国(繁体：國)，人民知道守法但不知礼义廉耻；用德冶国，会让人民尊守道德(pinyin：dé)底线自然也不会做出格之事。
现[繁体：現]今社会，总有一批人吹捧西方，说那里法制健全，没有那些人情世故。
遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均《pinyin：jūn》告上法庭；父fù 母没人养也告上法庭；离婚也得上法庭才能判定儿子归谁……
这样一来，纠纷是解决了，感情也没人，亲人成了仇人。你虽然得到了澳门金沙有形的财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是(shì)你想要的？
当然不是《pinyin：shì》说法律没用，但如果没了仁义礼智孝等道德标准(繁：準)，仅剩法律又有何用？
我们《繁体：們》的社会，应该以道德教育为主，法制建设为辅，这才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
当今社会，竟还有为抚养父母扯皮的人，那[练：nà]真是猪狗不如。
父母给我们生命、养(繁：養)育我们成人、教我们走路【pinyin：lù】、送我们上学，哪一件事推托过？抱怨过？
替自己的父母养老送终是天经地(练：dì)义的，是我们的责任。为何还在讲老二养的少、老三养的迟？还在为分摊（繁体：攤）不均而抱怨yuàn ？
如(练：rú澳门博彩)果没有兄弟呢？难道你不养？
孔子说，你会养狗、养马，那仅仅供养父母是不能称为(wèi)孝【读：xiào】顺的，对父母还应和颜悦色。
古有老莱子七十岁戏(xì)彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影视(繁体：視)中也常见有土匪也事母也孝，难道我wǒ 们连土匪也不如？
C
子曰：“君子周而不比，小人比bǐ 而不周。”
意即:君子合群而不勾结，小人互相勾结《繁：結》而不合群。
孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们《繁：們》是理念的结合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之{练：zhī}间的结合，则完全是为《繁体：爲》了利益，如金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不是为了人民的利益。
当今世界，各个国家都有许多党派，其设立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有利可图，便有许多小{拼音：xiǎo}人加入。因此，如果没有严格的入澳门威尼斯人党制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。
有的人，换党为常事，视之为个人自由，今天是这党，明天是那党，再澳门巴黎人过（繁：過）一阵又加入了另一党。何故？
难道dào 是某党一夕之间变了？应该是争利失败、掌权无望吧！
结语{pinyin：yǔ}
《论{练：lùn}语#2A为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有德，法于我何用哉？有德之人能不孝？族人能不亲？德高则人服，有德之【拼音：zhī】人多了《繁体：瞭》，社会也就和谐了。
有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说（繁体：說）:“《书shū 》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播(pinyin：bō)孝道，做一名德育工作者，为什么不是从政呢？
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论语是现代意义上逻辑严格 能结合《论语·为政》谈一下对我们当今《jīn》社会的现实意义吗？转载请注明出处来源