朗读易经序卦传白话文序《xù》卦传全文多少字？

序卦传全文多少字？《序卦传》全文《序卦传》出自周易中的《易经》　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也

序卦传全文多少字？

《序卦传》全文

《序卦传》出自周易《pinyin：yì》中的《易经》

　　有天地，然后万物生【pinyin：shēng】焉。盈天地之间者，唯万物，故受之zhī 以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

　　物穉不(练：bù)可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以yǐ 讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也

比{拼音：bǐ}必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之澳门威尼斯人以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人[练：rén]。与人同者，物必归焉yān ，故gù 受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦

有大(练：dà)而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必（练：bì）有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后hòu 可大，故受之以临；临者大也

　　物大然后可观，故受之以观(guān)。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以澳门金沙苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。

　　物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受{pinyin：shòu}之以无妄。有无妄(wàng)然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也

不养则不可动，故受之zhī 以yǐ 大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷【读：xiàn】必有所丽，故受之以离；离者丽也。

　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男女nǚ ；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父（拼音：fù）子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下{练：xià}；有上下，然后礼仪有所错。

　　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久(pinyin：jiǔ)居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之《pinyin：zhī》以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也

进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家[繁体：世界杯傢]，故受之以家人。

　　家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益【pinyin：yì】，故受之(练：zhī)以益

益而不已，必决澳门巴黎人，故受之以夬；夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤《gòu》者遇也。

　　物相{pinyin：xiāng}遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎（拼音：hū）上者，必反fǎn 下，故受之以井

井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎[练：dǐng]，故受之以鼎。

　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物wù 不可以终[繁：終]动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受shòu 之以归妹

得其所归者必【读：bì】大，故受之以丰；丰者大也。

　　穷大者必失其居，故受（练：shòu）之以旅。旅而无所容，故受(pinyin：shòu)之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以yǐ 兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也

物不可以终离，故受之以节。节而信之，故《pinyin：gù》受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小xiǎo 过。有过物者，必济，故受之既济

物澳门博彩不可穷(繁：窮)也，故受之以未济终焉。

　　《序卦传chuán 》全文终