《明朝那些事》里有哪些硬伤错误？我硕士论文写的是王阳明思想，我就说说《明朝那些事儿》对王阳明的误读吧。当年明月虽然非常推崇王阳明，但我可以肯定他并不懂阳明心学，也没有读过《传习录》。不过这也是可以理解的，当年明月是对明史感兴趣，他能把明朝历史从头到尾写成一本书已经很耗精力了，不能苛求他再去钻研阳明心学
《明朝那些事》里有哪些硬伤错误？
我硕士论文写的是王阳明思想，我就说说《明朝那些事儿》对王阳明的误读吧。
当年明月虽然非常推崇王（拼音：wáng）阳明，但我可以肯定他并不懂阳明心学，也没有读过《传习录》。不过这也是可以理解的，当年明月是对明史感兴趣，他能把明朝历史从头到尾写成一本书已经很耗精力【拼音：lì】了，不能苛求他再去钻研阳明心学。
当年明月对阳明心学的误读，体现在以下几（读：jǐ）个方面，都是阳明心学的关{pinyin：guān}键所在：
一、极速赛车/北京赛车天(练：tiān)理人欲
当年【pinyin：nián】明月认为，王阳明不赞成朱熹(练：xī)的“存天理，去人欲”。他在写到王阳明龙场悟道时，这么描述他所领悟的道理：
随心而动，随意而行，万法自然娱乐城，便是圣贤之道！存天理，去人欲？天理即是人欲。王阳明真的认为天理即是人欲吗？并非如此。如果读过《传习录》，就jiù 知道王阳明经常说“存天理去人欲“。
比如王阳明要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念(繁：唸)念去人欲存天理”，他说：“欲此心之纯乎天（读：tiān）理而无人欲，则必去人欲而存天理。”
王阳明不bù 可能认同人欲，亚博体育他教学生们“无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来”。
王{拼音：wáng}阳明与朱熹的主要{练：yào}差《pinyin：chà》别，是对于“理”的认识不同。朱熹认为，理是宇宙间的统一规律，无处不在，任何事物都有理。而王阳明则认为，理仅仅是人的道德情感、道德冲动。
二(èr)、知行合一
很多人都误(繁体：誤)解了王阳《繁：陽》明的“知行合一”，认为就是“理论结合实践”的意思，当年明月也是这么误解的。
比如当年明月这么解释(繁体：釋)“知行合一”：
懂得道理是重要澳门金沙的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有《pinyin：yǒu》符合实际、脚踏实地的方法。看上去很有道理，但可惜的是这并非王阳明“知行合一”的内涵。
王阳{pinyin：yáng}明“知行合一”中的“知”，并不bù 是指“知识”，也不是指“知（拼音：zhī）道道理”，而是特指“良知”。
王阳明（拼音：míng）认为，每个人的本心都知善知《pinyin：zhī》恶，这就是良知。比如小孩子从小{练：xiǎo}就知道敬爱父母，这就是良知。每个人都知道偷盗是不对的，这也是良知。
良知不仅是《pinyin：shì》知善知恶，还是好善恶恶。比如你看到好人好事，都会由衷的开心，看到坏人坏人，都恨不得冲上前qián 踹两脚。
既然人都好《pinyin：hǎo》善恶恶，所以会体现为一种潜意识的冲动。比如你看到一个[繁：個]小孩子快要掉到{pinyin：dào}井里去了，会立刻忍不住想要拉住他。
所以知和行本来就是合一的。比如你看到(dào)小孩子要掉到井里，你不会先想：我应该拉住他，然后再去行动，你会下意识shí 地拉【读：lā】住他，这既是知，又是行。
那么[繁体：麼]，为什么会有人知而不行呢？王阳明说：“知而不行，只是未知。”如果一个人说自己知道应该孝敬父母，却并不孝敬父母，这说明他的良知被遮蔽了，“孝敬父母”对他来说只是一种知识，而不是发自内心的冲动，所以这不是王{练：wáng}阳明所说的“知”。
阳明心学[繁体：學]的要点就是恢复人本心的{练：de}良知，让人时时《繁体：時》刻刻有为善去恶的冲动，这样人就会自发地为善去恶，这才是“知心合一”。
三{pinyin：sān}、天泉证道
天泉证道是王阳明晚年的{拼音：de}一{pinyin：yī}个重要事件。天泉证道之后，王阳明征思、田，死在途中，因此天泉证道可以视为王阳明最终的教诲。
《明朝那些事儿》如此描(pinyin：miáo)述天泉证道：
天地竟是如此之宁静，大风拂过了空旷的天泉桥，在四周传来的阵阵风声中，王守仁高声吟道：〖无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。〗钱德洪与王畿一言不发，摒气凝神，记下了这四句话。此即为所谓心学四决，流传千古，至今不衰。然而事实并非如此
所谓天泉证道，是钱德洪与王畿皇冠体育对于王阳明“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”的四句教产生争[繁体：爭]论，因此求教于王阳明，王阳明分别肯定、印证了两人的观点，让他们两人相互学习，不可偏执。
大致经过《繁：過》是：
王畿认为(繁：爲)：“心体既然是无善无恶，那么意也应该是无善无恶，知也是无善无恶，物也是无善无恶。”而钱德洪则说：“心体原来无善无恶，但是人被(pinyin：bèi)物欲沾染得久了，就会有善恶之见(繁体：見)，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。”两人争执不下，谁也说服不了谁，于是相约第二天请教老师。
王阳明分别听了他们二人的观点，说道：“你们俩说的都对。但是王wáng 畿的观点只能说给上根人[读：rén]听，而钱德洪的观点只能说给中下根人听。把你俩的观点结合起来，就没毛病了，可以说给所有人听。”
那么（繁：麼）王阳明的四句教到底是什么意思呢？
首先，“无善无恶是心之体”并不是说心体真的非善非恶，而是说心体，也就是人的本(练：běn)心，是判别bié 善恶的标准。符合本心的是善，不符合本心的是恶。本心比善恶的层次高，所以本心自身不能说是善是恶。
比如符合法律的是合法fǎ 行为，不符合法律的是非法行为，但是法律本身是合法还是非法呢？我们只能说它既非合法，又非非法。因为法[练：fǎ]律本身是判断合法还是非法的标准。
如果{pinyin：guǒ}一个《繁体：個》人能彻悟本心，他的一切行为都是符合本心的，所以他没有善【shàn】恶之念，但做的所有行为都是至善无恶的。这是王畿的观点。
但是大部分《pinyin：fēn》人的本心都会被私欲遮蔽，因此会有善念、恶念之分，那么就要努力为善去恶，以求恢复本心的de 清明。这是钱德洪的观点。
王阳明认为，要将王畿和【pinyin：hé】钱德洪的观点合起来看，才是完整的心学要旨。
而这才是天泉证道的真zhēn 实情况。
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