适合演讲的论语句子？1、人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。2、知者乐水，仁者乐山。聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。3、己所不欲，勿施于人。自己不要的东西，也不要强加给别人
适合演讲的论语句子？
1、人无远虑，必有近忧。人《pinyin：rén》没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
2、知《pinyin：zhī》者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁世界杯德的人喜爱【练：ài】山。
3、己所不欲《繁体：慾》，勿施于人。
自己不要的东西，也不{pinyin：bù}要强加给别人。
4、澳门巴黎人与朋友交，言而有信{拼音：xìn}。
交朋（练：péng）友，一定要言而有信。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之zhī 。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来澳门巴黎人治理政事，就会像北极星那样（繁：樣），自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之以yǐ 政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之【读：zhī】以礼，有yǒu 耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用yòng 法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百[练：bǎi]姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德dé 教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服{拼音：fú}；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直《pinyin：zhí》无私的人提拔起来，把邪恶不正的de 人置于一旁，老百姓(pinyin：xìng)就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以yǐ 礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何《pinyin：hé》？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治{练：zhì}理国家，那还有什（拼音：shén）么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么《繁体：麼》能实行礼呢？
对《繁体：對》话篇
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范(繁：範)秩序，民众会既遵守秩序又知道《pinyin：dào》羞耻。
哀公问曰:#30"何为《繁：爲》则民服?#30"孔子对曰:#30"举【pinyin：jǔ】直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从cóng 呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来(lái)，把邪恶不正的人置于一【读：yī】旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔子怎样{练：yàng}治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译（繁体：譯）：齐景公问《繁：問》孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊yuān 》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑【拼音：xíng】罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必（拼音：bì）可行也。君子于其言，无所{练：suǒ}苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情{pinyin：qíng}做起(qǐ)呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊
君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态[繁体：態]度。名分不正，说起{练：qǐ}话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛
礼乐{pinyin：lè}不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说《繁体：說》得（拼音：dé）明白，说出来一定能够行得通
君子对于自己的言行，是从不马马虎虎《pinyin：hǔ》对待的。”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政[读：zhèng]乎何有？不能正其身，如正人何？”
译(繁：譯)：孔子说：“如果端正了自身【shēn】的行【拼音：xíng】为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰（读：yuē）：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫{pinyin：wèi}灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它tā ，虽然得到了地位，也(练：yě)一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：娱乐城“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧(繁：堯)曰》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得dé 到众人的拥护，诚信就能得[练：dé]到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有{pinyin：yǒu}司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部门的{de}负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人《pinyin：rén》。”
孔子(zi)曰：“无为而治者，其皇冠体育舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为《繁：爲》而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
哀(练：āi)公问曰:#30"何为则民服【pinyin：fú】?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀āi 公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正【拼音：zhèng】直的人{练：rén}，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大国若烹小【读：xiǎo】鲜.”
译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的[读：de]完整zhěng 。
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