庄子的逍遥游的意思 庄子《逍(读：xiāo)遥游》的的绝对自由真正含义是什么？

庄子《逍遥游》的的绝对自由真正含义是什么？庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现

庄子《逍遥游》的的绝对自由真正含义是什么？

他认为大鹏能够在高空中傲游，是因为能够把握天地六气的变化，顺应自然的规律，才能傲游于高空，享受真正的自由。澳门新葡京所以，庄(繁：莊)子就提倡人再世界上，应该突破人世间世俗的功名利禄、权势、物我和生死的束缚，做一个淡泊名利的圣人，才能达到精神上无阻碍无牵挂的“逍遥境界”，享受真正无拘无束的自由。

因此，可以看到庄子在《逍遥游》中提倡自由不是理想的《pinyin：de》虚无主义，是一种对名{míng}利的超脱。联想庄子所处在的时代，是春秋战国时期诸侯国为着名利六亲不认，尔虞我诈的时代。生活在动荡时代的人们，为了与混乱世道抗争，就应该抛弃外在功名利禄的束缚，淡泊名利，保持精神的宁静，才能真正的逍遥，也就是享受真正的自由。

庄子《逍遥游》的意义是什么？

逍遥游，中国古代庄周的一篇文章，《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲[繁：鯤]之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏(繁：鵬)。鹏之背，不知(zhī)其几千里也

怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于（繁体：於）澳门伦敦人南溟。南溟者，天池也。”

《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益[拼音：yì]，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄澳门永利子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。

然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所{拼音：suǒ}谓“道家”思想体系与《庄子》书，实(繁：實)经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。

超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的《de》门人以及后学者著有《庄子》（被道教{拼音：jiào}奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书(shū)艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇

其中内篇七篇，一(读：yī)般定为庄子著；外篇幸运飞艇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的{de}样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地(练：dì)活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的de 例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一yī 步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就《pinyin：jiù》能达到逍遥的境界[练：jiè]，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明《拼音：míng》不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，澳门新葡京志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满【练：mǎn】奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理《lǐ》于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中zhōng 的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现xiàn 实，否定[练：dìng]人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

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