高中思想政治必修4的要点总结？哲学考点1.唯物论第一课一切从实际出发第二课联系地、发展地看问题2.辩证法第二课联系地、发展地看问题第一部分：联系第二部分：发展第三部分：规律第三课坚持矛盾分析的方法第四
高中思想政治必修4的要点总结？
哲学考点1.唯物论《繁体：論》
第一课一《yī》切从实际出发
第二课联系地、发展地看问（繁：問）题
2.辩(繁：辯)证法
第二课联系地【练：dì】、发展地看问题
第一部分：联系{繁体：係}
第二部分：发展《练：zhǎn》
第三部分：规律(练：lǜ)
第三课坚持{ch皇冠体育í}矛盾分析的方法
第四课：发展(zhǎn)的状态，原因，趋势
3.认(繁：認)识论
第五课透过现象{读：xiàng}认识本质
第八课自觉[繁体：覺]投身社会实践
4、人[rén]生价值观
第六课坚持正确的价值取向《繁：嚮》
第七课选择崇高的(读：de)人生目标
一、生活智慧【练：huì】与时代精神
1、哲学《繁：學》是什么？
（1）哲学是关于世界观的学《繁体：學》说，是系统化理论化的世界观。（世界（jiè）观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点(繁体：點)。）
（2）哲学(繁体：學)是世界观和方法论的统一（世界（练：jiè）观决定方法论，方法论体现世界观。）
（3）哲学是shì 对自然、社会和思维知识的概括和总结。（具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论(繁：論)的指导。）
（4）真正的哲学都（dōu）是自己时代的精神上的精华，正确地反映了时代的任务和要求，牢牢的把握了时(繁体：時)代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经{繁：經}验和认识成果。
（5）哲学指导生（shēng）活。①哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文wén 化的活的灵魂”。②哲学（繁：學）的任务就在于指导人们正确地认识世界和改造世界。
2、哲学【xué】的基本问题
（1）内容——思维和存在的关系问题，或意识和物质的关系问题。一方面，思维与存在何（拼音：hé）者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。另一方面，思维和存在有无同一性的问题，即思维能否{拼音：fǒu}正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答，可以划分为可知论和不可知论
（2）依据——①思维和存在的关系问题是人们在生活(拼音：huó)和实践活动中首先遇到和无法回避的《练：de》基本问《繁体：問》题②思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避，必须回答的问题③它贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
3、唯物主义（繁体：義）及其形态
（1）古代朴素唯物主义（特点：把物《拼音：wù》质归结为具体《繁体：體》物质形态，如水、火、气、土等）
（2）近（拼音：jìn）代形{练：xíng}而上学唯物主义（特点：把物质归结《繁体：結》为原子，机械性、形而上学性）
（3）辩证唯物主义（特点：A正确揭示了物质世界的基本规律，B反映了社会(huì)历史发展的客观规律，C反映了最广大人民群众的根本利益）和历史唯物主（读：zhǔ）义（特点：A它是时代的思想智慧，B是无产阶级的科学的世界观和(读：hé)方法论要求，C是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器）
4、唯(拼音：wéi)心主义及其形态
（1）主观唯心主义（人的主观精神是唯一的实在， 是第一性的东西如人的[练：de]目的、意志、感觉、经验(繁体：驗)、心灵等）
（2）客观唯心主义（客观精神是世界的《拼音：de》主宰和本源。如上帝、理念(繁：唸)、绝对精神等）
5、马克思主《练：zhǔ》义哲学产生的历史条件
①阶(jiē)级基础：无产阶级的产生和发展。
②自然科学基础：19世[练：shì]纪自然科学的巨大进步，最具代表性的de 是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。
③直接理论来源：德国古典哲学，主要是[拼音：shì]黑格《拼音：gé》尔的辩证法fǎ 和费尔巴哈的唯物主义。
6、马克思主义哲学(繁：學)的基本特征
①第一次实（繁体：實）现了唯物主义与辩证法的有机统一；
②唯物辩证的《读：de》自然观和唯物辩证的历史观的有机统一
③实现了实践基础上的科学性和革命性的统【繁：統】一。
7、马克思主义中国化的理论成{拼音：chéng}果
马克[kè]思主义中国化的三[练：sān]大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。
二、探索世界与追求{练：qiú}真理
1、哲学的物质概念：物质是不依赖于《繁：於》人的意识，并(繁：並)能为人的意识所反映的客《练：kè》观实在。
（1）自然{rán}界具有物质性
（2）人类社会具[练：jù]有物质性
A．产生：劳动澳门金沙创造了人《pinyin：rén》和人类社会
B．构成：地（拼音：dì）理环境、人口因素、生产方式都是客观的
C．规律：人类社会的发展规律也是客观[繁体：觀]的
（3）人的意识是物质世界长期发《繁：發》展的产《繁体：產》物，是人{pinyin：rén}脑的机能，是客观存在的反映。
2、哲学的运动概念：哲学上讲的《pinyin：de》运动是(读：shì)指宇宙间一切事物、现象的变[繁：變]化过程。
（1）运动和物质的关系（繁体：係）：
①世界的一切事物都处于运动和《拼音：hé》变化中，运动是物质的根本属(拼音：shǔ)性(xìng)和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。
②运动是（pinyin：shì）物质的运动，物质是运动的承担着，脱离物质的运动是根[pinyin：gēn]本不存在的，物质和运动是不可分割的。
（2）绝运(繁体：運)动与相对静止
①世界上[shàng]的一切事物都处在运动（繁体：動）变化中，没有不运动的物质，运动是绝对的、无条件的和永恒的；静止是运动的一种特殊形态，静止是相对的、有条件（jiàn）的和暂时的。
②物质(繁：質)世界是绝对运动和相对静止的统一
③只承认静止而否fǒu 认运动是形（读：xíng）而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论[繁体：論]
3、物质运动的规（繁：規）律
（1）规律的概念：规律是事【读：shì】物运动过程中固有的《pinyin：de》、本质的、必然的、稳定(练：dìng)的联系。
（2）规律的客观（读：guān）性和普遍性：
①规律是[练：shì]客观的，是不以人的意志为转（繁体：轉）移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
②规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维（繁体：維），在其运动变化和发展中都普遍遵循其固{读：gù}有规律【练：lǜ】。
③规律发《繁：發》生作用是有条件的。
方法论（繁：論）：①规【pinyin：guī】律的客观性和普遍性要求(拼音：qiú)我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而
②人可以发挥主观能动性，认识《繁体：識》和利用规律。
③人们可以通过改变规律发生作用的条件(读：jiàn)和形式，利用规律，造福人类。
4、物质决[繁体：決]定意识
（1）意识的起源——意识(shí)是物质世界长期发展的产物。
（2）意识的生理基础——意识【pinyin：shí】是人脑的机能
（3）意识的de 内容——意识是客观存在的反映
5、意（练：yì）识的能动作用
（1）意识能动性的《pinyin：de》特点：人能够能动的认识世界、改造世界
（2）意识（繁：識）能动性的表现
①人能够能动的认识世界的表现：意识活动具有目的性和计划性、主动(繁体：動)创造性和自觉选择性(拼音：xìng)。
②人能够能动的改造世界《pinyin：jiè》的表现：意识对改造世界具有指导作用，对人体（繁：體）生理活动具[读：jù]有调节和控制作用。
6、客观规律与(繁体：與)意识的能动作用
（1）尊重客观规律与发挥主观能动性原yuán 理
发挥主《练：zhǔ》观能动性，是认识和利用规律的必要条件
尊重规律【读：lǜ】，是正确发挥主观能动性的前提和基础。
方法论：必须把尊重规律和发挥主观能动性结合起来。既要尊重规律，即尊重规律的客观性，按客观规律办事。又《拼音：yòu》要充分发挥主观能动性{读：xìng}，即充分利用有利条件，克服不【pinyin：bù】利条件，创造新的条件，按规律办事，求真务实。片面强调任何一方面都是错误和有害的。
（2）一切从实际出发，实事求是【拼音：shì】
①是什么：从客观（读：guān）存在的{de}事物出发，经过调查研究，找出事物固有的规律，以此作为我们行动的依据。
②为什么：
A、哲学依据[繁：據]：
第一，世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映；意识对物质有能动的反作用。正确的意识促进客观事物的发展，错（繁体：錯）误的意识阻碍客观事物的发展（物、意关系原理）。这要求我们一切从实际出(繁：齣)发；（方法论）
第二，事物运动是有规律的，规律是客观的，又是可以认识和利用的（原（拼音：yuán）理），这要求我们实(繁：實)事求是（方法论）。
B、现实[拼音：shí]意义
第一、是做好各种事情的基本要（yào）求；
第二、是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政{pinyin：zhèng}策的前提和依据；
第三、是人们正确认识世界和改《gǎi》造世界的根本立足点。
③怎么样{练：yàng}做
A坚持一切从实际出发，实事求是，要把[拼音：bǎ]发挥主观能动性和尊重{zhòng}客观规律结合起来。
B坚持一切从实际出发，实事求是，把高度的革命热{练：rè}情同严谨踏实的科学态度结合起来(繁体：來)。
C坚持一切从实际出发，实事求是，必须反对两种错误倾向（读：xiàng）：一是夸大意识能动作用的唯意志主义，二是片面强调客观条件，安于现{练：xiàn}状、因循守旧、无所作为的思想。
7、实(拼音：shí)践
（1）实践的概念：实践是人们改造客观世界的一切物(pinyin：wù)质性运(繁：運)动。它有两层基本含义：
①凡是实践，都是以人为主体、以客观(繁：觀)事物对象的物质性活动。
②实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在{zài}变为现实的存【拼音：cún】在。
（2）实(shí)践的特点：实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性的特点
8、实践是认识(shí)的基（pinyin：jī）础：（1）实践是认识的来源，（2）实践是认识发展的动[繁：動]力，
（3）实践是检验认识真理性的(拼音：de)唯一标准，（4）实践是认识的目的和归宿。
实践与认识的辩证关系原理：实践决定认识：实践是认识的基础（1）实践是认识的来源，（2）实践是认识发展的动力，（3）实践是《读：shì》检验认识真理性的唯一标准，（4）实践是认识的目的和归宿。认识对实践有能动的反作用：真[练：zhēn]理性《拼音：xìng》的认识能促进社会实践的发展，反之则阻碍。
9、真理《pinyin：lǐ》
（1）真理是客观的：真理最基本的属性是客观[繁：觀]实在性
（2）真理是具【pinyin：jù】体的：任何hé 真【拼音：zhēn】理都是相对于特定过程来说的，离开这一特定的过程，真理就
会成为(拼音：wèi)谬误。
（3）真理是有[拼音：yǒu]条件的：任何真理都有自己的使用条件和范围。如果超出这个条件（jiàn）和范围，真理就会成为谬误。
（4）真{拼音：zhēn}理与谬误：比较——见上（1）— （3）
10、认识《繁体：識》过程
（1）认识具有反复性：对[繁体：對]某一事物的正确认识要经过从实践到认识、再从认(繁体：認)识到实shí 践的多次反复才能完成
（2）认识具有无限性：追求真理是一（读：yī）个无限发展的过程
原理：认识具有反复性，认识具有无限性，从实践到认(繁：認)识、从认识到实践的循环是一种波浪《pinyin：làng》式的前进或螺旋式(练：shì)的上升。
方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发(fā)现真理，在实践中检验和发展[练：zhǎn]真理【读：lǐ】。
三、思想方法与创新意识【pinyin：shí】
1、唯物辩(繁体：辯)证法
（1）唯物辩证法的总特征：①联系的观点 ② 发展的观点（读：diǎn）
（2）唯物辩证法[读：fǎ]的核心与实质：矛盾
2、唯物辩（读：biàn）证法的联系观
（1）联系《繁体：係》的普遍性：
原理：任何事物都处在联系之中（注意：并非任意两个事物都是有联系{繁：係}的）
①世界上一[pinyin：yī]切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。
②每一事物内部各个部{bù}分、要素之间是相互联系的。
③整个世界是一个普遍联系的有机整体，其qí 中没有一个事物是孤立存在的。
娱乐城方法论：联系的普遍性要求我们——坚持用联系的观点看问题，反对用孤立的观点《繁：點》看问题
（2）联（繁：聯）系的客观性：
原理：联系是客观的，是事物本身(pinyin：shēn)所固有的，不以人的意志为转移。
方法论：联系的客观性要求我们从事[拼音：shì]物(读：wù)固有联系中把握事物，切忌主观随意性。
注意：（联系是(练：shì)客观的，并不意味wèi 着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物固有联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。）
（3）联系的多【pinyin：duō】样性
原理：世界上的事物千差万别，事物的联(繁体：聯)系也是多样的。
方法论：联系的多样性要yào 求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时[繁：時]间、地点和条件为转移。
3、用联系的观点看[读：kàn]问题
（1）整体{pinyin：tǐ}和部分的辩证关系原理：
区别 含义不同（空间和[pinyin：hé]时间两个方面）
地位不同（整体位于主导和统率（练：lǜ）地位； 部分位于服从和服务地位）
功能不同（整体具有部分（pinyin：fēn）根本没有的功能 ）
联系 相互依存，密不{练：bù}可分
部分离不开整体；整体离不开部分；关键的部分可《pinyin：kě》以决定整体的功能。
方法论{练：lùn}：
○1我们应当树【shù】立全局观念：立足整体，统筹全局，选择最佳(jiā)方案，实现整体的最优目标。
○2同时《繁体：時》，必须重视部分(读：fēn)的(读：de)作用：搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
（2）系[繁：係]统优化的方法。
①系统(繁：統)的基本特征：整体性、有序极速赛车/北京赛车性、内部结构的优化趋向。
②掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性；遵循《pinyin：xún》系统内部结构的有序性；注意系(繁：係)统内部结构的优化趋向(拼音：xiàng)。
③系统优化的方法要求我们用(练：yòng)综合的思维方式来认识事物。
4、唯物辩证法的发(繁：發)展观
（1）发(fā)展的实质：
发展【拼音：zhǎn】是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（2）事物【读：wù】发展的趋势——前【qián】进性(pinyin：xìng)和曲折性的统一原理。（前途光明，道路曲折。）
方法论：要看到前(读：qián)途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大。又要（读：yào）准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受（shòu）挫折和考验。
（3）事物发展的状《繁：狀》态——量变和质变的辨证关系原理：
①量变是质(繁体：質)变的必要准备；质变是量变的必然结果。
②质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基jī 础上开始新的量变。
③事物的《拼音：de》发展就是这样（繁体：樣）由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返[拼音：fǎn]，不断前进。
方法论：①积极做好量的积累，为实现事物的质变创（繁：創）造条件。
②要果断地抓zhuā 住时机，促成质亚博体育变，实现事物的飞跃和发展。
③反对两个极端：急于求[pinyin：qiú]成和优柔寡断。
5、矛盾的{de}观点
（1）矛盾的同一(拼音：yī)性和斗争性原理
①矛{练：máo}盾的含义：矛盾是反映{拼音：yìng}事物内部对立统一关系的哲学范畴《繁体：疇》，即对立统一。
②矛盾的同一性：是矛máo 盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势
③矛盾的斗争性：矛盾《dùn》双方相互排{拼音：pái}斥、相互对立的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
④同一性和斗争性《拼音：xìng》的关系：
同一性以斗争性为前提；斗争性寓于同一性之中，并为同一yī 性所制约；矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动{练：dòng}、变化和发展
方法论：坚持一分为二的分析方法。（两点论、两分【fēn】法）。
（2）矛盾的普遍性{练：xìng}和特殊性
①矛盾的普遍性原《yuán》理：事事有矛盾；时时有矛盾
方法论：在任何时候hòu ，对任何事物，我们都要承认矛盾【dùn】，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
②矛盾的特殊性原理：矛盾着的事物及（拼音：jí）其每一个侧面各有其特点。
它主要有三种情形：①不同事物有不同[繁：衕]的矛盾。
②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有《pinyin：yǒu》不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的两个不同方面（有主要方面和次《练：cì》要方面之分）也{练：yě}各有其特殊性。
方法论：要坚持具体问题具体分析[xī]。（运用）
A具体问题具体分析含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛[读：máo]盾{拼音：dùn}的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析《xī》是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
B具体问题具体分析xī 重要性：是我们正确认识事物的基《读：jī》础，是我们正确解决矛盾的关键。
③矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨证关系原{练：yuán}理：
A：二者相互联结。普遍性离不开特殊性；特殊性离不开普[pǔ]遍性。
B：二者在一定条[繁体：條]件下相互转化。
应用：矛盾的de 普遍性和特殊性辨证关[拼音：guān]系原理，是关于事物矛(读：máo)盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
6、用对立统一的观点看问题(tí)
（1）主要矛盾和次要矛盾辨证关系原yuán 理：
①区别：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾处于支配地【pinyin：dì】位、对事物发展起决定作用，这就是主要矛盾。其他矛盾处于被支配地位、对事物发展不起决定作用，这就是次要矛盾{dùn}。
②联系：主要矛{máo}盾和次要矛盾相互依赖、相互影响；并【pinyin：bìng】在一定条件下【拼音：xià】相互转化。
方法论：要求我们想问题办事情既要善于抓住{pinyin：zhù}重点，集中《pinyin：zhōng》力量解决主要矛盾；同时，又要统筹兼顾，处理好【hǎo】次要矛盾。
主要矛盾主要针对“办事情”，即【pinyin：jí】如何解决（繁：決）事物发《繁体：發》展过程中的主要问题。常表述为“抓重点”、“抓中心”、“抓关键”
（2）矛盾的主要方面（繁体：麪）和次要方面辨证关系原理：
①区别：矛盾的两个方面中，处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主【练：zhǔ】要{拼音：yào}方面；处于被支配地位、不起主导作用的方面是矛盾{读：dùn}的次要方面。
②联系【繁：係】：矛盾的主要方面和次要（练：yào）方面既相(练：xiāng)互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
注意：事物的性质主要是由主要{练：yào}矛盾的主要(yào)方面决定的，矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响。
方法论：要{yào}求我们想问题办事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
矛盾的主要方面主【拼音：zhǔ】要针对“看问题”，即如何评价事物的性质（繁体：質），常表述为“抓（pinyin：zhuā）主流”、“抓本质”等
7、辩证的否定{拼音：dìng}观原理
（1）辨《读：biàn》证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
辩证的否定是发展的环节和联【繁：聯】系的环节，辩证否定的实质是“扬弃”。
方法论：要求我们，必须树立创新意识。做到不惟书、不惟上，只惟[拼音：wéi]实。
（即要求我们，不仅要尊重书本、尊重权威；更要立足实践{pinyin：jiàn}，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。这是我们事业（读：yè）不断取得成功的关键。）
（2）形而上学的否定观特征是：在绝对不相容的{读：de}对(繁：對)立中思维，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是(拼音：shì)，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”
8、唯物辩证法【fǎ】与创新意识
（1）辩证法的革命批判精神要《yào》求我们要树立创新意识。
辩证法的本质：是批判的、革命的、创【chuàng】新的。
（2）创新（读：xīn）的社会作用：
任何社会的进步和发展[拼音：zhǎn]，归根到底都与创新密切相关。
创新推动社会生产力的发fā 展。
创新推动生产关系(繁体：係)和社会制度的变革。
创新推（拼音：tuī）动人类思维和文化的发展。
创新是一个民族进步（拼音：bù）的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会(拼音：huì)发展的动力。
四、认识社会与(繁：與)价值选择
1、社会存在与社会[繁：會]意识（关系原理）
（1）社会存在决定社会意识：社会存在的性质决定社会(繁体：會)意识的性质；社会存(练：cún)在的变化决定社会意识的变化。
（2）社会意识具有相对独立性《读：xìng》：有时会落后于社会存[读：cún]在，有时会先于社会存在而变化发展；
（3）社会意识对社会存在有反作(练：zuò)用
2、生产力和生产《繁：產》关系
（1）物质资料的生产方式是人类社会存在与发展的基础(繁体：礎)，
（2）生产力与生产关系的相互关系{繁：係}及其矛盾运动
①生产力【pinyin：lì】决定生产关系。②生产关系反作用于生产力。
3、经【繁：經】济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动
经济基础决定上层（读：céng）建筑，上层建筑反作用经济基础。
即：上层建筑一定要适应（繁体：應）经济基础状况的规律。
4、社会历史发展的总趋势——是前进的、上升的，发展的(拼音：de)过程是曲折的
（1）社会(huì)发展的实现方式：
A．在[zài]阶级社会里，通[拼音：tōng]过阶级斗争实现的。阶级斗争是推动阶级社会发展的(de)直接动力
B．在社会主义社会，通过社会主义的自我完善和（读：hé）发展加以解决，即通过改（gǎi）革实现的。
（2）社会主义社会的基本(pinyin：běn)矛盾的特点：
5、人民群众是历史的创造(zào)者
（1）人民（读：mín）群众的概念：
人民群众{pinyin：zhòng}是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物（拼音：wù）。
劳动群众是人民群众的主体部分。在我国【guó】现阶段，全体社会主义《繁：義》劳动者、社会主义事业的【pinyin：de】建
设者、拥护[繁体：護]社会主义的爱国者和拥护祖国统一{yī}的爱国者，都属于人民群众的范围。
（2）人民群（繁：羣）众的历史创造作用
原理：人民群众是历史的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者、是社会精神财[繁：財]富的创造者、是社会变革的决定力量[拼音：liàng]。
方法论：坚持群众观点【pinyin：diǎn】和群众路线。
群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。
群众路线：一切为了群【繁体：羣】众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
坚持群众观点和群众路线，是中国共产党领导人民夺取民主革命胜利、社会主义革命胜利以及成功建设中国特色社会{pinyin：huì}主义的重要保(拼音：bǎo)证
6、人生shēng 价值
（1）价值和{hé}价值观
①价值：哲学意义上[读：shàng]的价值是指一事物主《读：zhǔ》体的[练：de]积极意义，即一事物所具有的能够满足主题需要的属性和功能
②价值（练：zhí）观：人们在认识各种具体事物的[读：de]价值的基础上，会形成对实物价值的总的看法和根本观点，就是价值观。
（2）价值观的导向《繁体：嚮》作用
价值观作为一种社会意识，对人们的行为具有重《pinyin：zhòng》要的驱动、制约[繁体：約]和导向作用：
价值观对人们认识世界和改{pinyin：gǎi}造世界的活动具有重要的导向作用。
价值观对人生道路的选择具有重要(练：yào)的导向作用。
7、价值判断(繁体：斷)与价值选择
（1）价值判断与价值选择的客观依据——是在社会实践的{读：de}基础上形成的
（2）价值判断与价值选择的时候历史【拼音：shǐ】性——是会因时间、地点和条(繁体：條)件的变化而不同
（3）价值判断与价值选择的阶级性——对同一事物或行为，不同阶级和阶层的（读：de）人会做出不同的甚至截然相《xiāng》反的价值判断与价值选择
（4）价值冲《繁体：衝》突及评价标准：
（如何正确处理个人、他人、社会三【sān】者利益的关系？）
①必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。（最大多数人的利益，是最要紧、最具有决[繁体：決]定性的因（读：yīn）素）。
②利益《读：yì》发生冲突时，怎么办？
当个人利益和人民利益发生冲突时，要自觉站在人民的立场上进行选择；当个人利益和他人利益发生{shēng}冲突时，要善[shàn]于从不同角度思考利益，理解和（练：hé）尊重他人的正当选择。
标准：把个人、他人、社会三者利益的统一，作{zuò}为自己选(繁体：選)择的标准，两利相权取其重，
两弊相衡取qǔ 其轻。
8、价值的《pinyin：de》创造与实现
（1）价值的实[繁：實]现方式：①在(练：zài)劳动和奉献中创造价值。②在个人与社会的统一中实现价值。
③在砥砺自我中走向成（读：chéng）功。
（2）个（读：gè）人价值与社会价值的统一
原理：个人离不开社会，社会离不开个人，只有在集体中，个人才能获得dé 全面发展其才能的手段；只有在集【拼音：jí】体中，才可能有个人自由。
方法论：在个人与社会的统一中，实现人生{shēng}的价值。
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