山海经(繁：經)印度地理山海经年代？

山海经年代？《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实

山海经年代？

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。

这个说法影响非常大，以至澳门新葡京于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不【pinyin：bù】会是事实。

民国说法【fǎ】

民[读：mín]国以来，各种奇怪的说法又产生了。

比如卫聚贤说《山海经》的(练：de)作者极速赛车/北京赛车是“印度人”随巢子，苏雪林说是“巴比伦人”，还有说是“伊朗人”的。

当[繁：當]然最好玩的是，有人（我就不说是谁了）竟然说《山海经》的作者是外{读：wài}星人。

哈哈哈哈。差点笑岔《pinyin：chà》气。

这些胡说八道《pinyin：dào》我们不管他。

下面我们就来认真讨{pinyin：tǎo}论下《山海经》的作者及写作时代的问题。

《山海经》的de 作者这个问直播吧题其实并没有答案。

我们只能大【拼音：dà】致说一下他（们）的情况。

山海经[繁：經]作者探究

首先《山海经》是分三个部分的，三部分各自独立，只不过西汉末年被人强行xíng 编[繁：編]在一起了。

这三(pinyin：sān)个部分就jiù 是《五藏山经》五篇、《海外内经》八篇、《大《pinyin：dà》荒五经》五篇。

我们要讨论《山海经》的作者和时代，就澳门巴黎人要分别《繁：彆》讨论。

《大荒五经》应该是其中最早的。

早到什么时候呢，我们也说不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五经》相互印证的地方。最《pinyin：zuì》有名的就是民国是国学大师王国维的《殷卜辞中所见先王先公考》及jí 其《考续》，证明了《大荒五经》等文献中的“王亥”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之外还有不少皇冠体育能够(繁体：夠)印证《大荒五经》的早期出土文献。

这对《山海经》迷们来说，无疑是shì 一个振奋人心的大好消息。

但《大荒五经》中也有一些{练：xiē}被汉代人改写的痕迹，比如素来《繁体：來》受人诟病的“长沙（拼音：shā）零陵”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大荒五经》的写作《pinyin：zuò》过【guò】程很可能相当漫长，写成后又经过人们的修改，原文{pinyin：wén}已经无法得知了。

重(zhòng)点是《大荒五经》以及{pinyin：jí}《海外内经》本来是依图为文，文字现在多少还能看到，但图画却荡然无存。所有关于图画的说法，都只是人们的猜想和“考证”罢了。这是非常让人遗憾的。

《海外内经》的情况类似，也应该有着漫长的成书过程，最后在汉代定形xíng 。

但《海外内经》的成书上限很可能比《大荒五经(繁：經)》晚。

因为它没有像《大荒五经》那样有着大量可{练：kě}以跟甲骨文印证的内容。

《五藏山经》应该更晚，但主体部分应该也是在春秋战国时《繁体：時》期。

《五藏山经》的作{练：zuò}者应该是中原人。

因为其地理中心，据[繁体：據]《中次六经》可以推知是在洛阳一带。

《礼记·王制》里说：“天子祭天下名山{pinyin：shān}大川，诸侯祭名山大川chuān 之在其地者。”也就（拼音：jiù）是说，一般的诸侯是不能越礼祭祀自己领地之外的山川的，否则就是谋逆。

《五藏山经》的山川明显是天下【拼音：xià】所有【pinyin：yǒu】的名山大川，所以其作者一定是胸怀天下的人rén 。

一个可能是周天子的人，另{pinyin：lìng}一个可能想要代替周天子的人。具体是谁呢，我们这里就不做深入讨论，留待后人评说吧（读：ba）。