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日(练:rì)本还有切腹自尽吗

2025-03-19 01:24:54Hotels

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的?日式切腹自尽,如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半,主人公怯场了,等于将"武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔,可切腹一旦开始,就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死,因此很难考证他们在过程中,有没有产生过后悔情绪

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的?

日式切腹自尽,如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半,主人公怯场了,等于将"武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔,可切腹一旦开始,就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死,因此很难考证他们在过程中,有没有产生过后悔情绪。但历史上切腹中饱受折磨,涉时很长的案例却很多

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如藤原保辅,三(读:sān)岛由纪夫。

要回答题主的问题{练:tí},首先就要问,为什么要切腹?怎样的切腹大概率(读:lǜ)会后悔?怎样的不会?

一:先回到起点(繁体:點),为什么要切腹

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切腹是用胁差(长约40cm-60cm,单手短刀)切{练:qiè}开《繁体:開》腹部的自杀仪式,主要为古代《pinyin:dài》日本武士阶层所实行。

胁差chà

明治时代撰写《武士道【读:dào】》一书的新渡户稻造认为,这是因为wèi 古代日本人信仰“腹部乃是人灵魂、情(qíng)感寄托之处”(Bushido: The Soul of Japan、1900年刊)。

这是来自古代的解剖学信【pinyin:xìn】仰。将灵魂寄托之处剖给你看,表(繁:錶)达了日本武士“一片忠心{练:xīn}在玉腹”的精神思想。

二 :切{pinyin:qiè}腹的起源:并不古老的传统,始于一场意外

平安中期的贵族盗贼藤原保辅,出身藤原南家,是史(读:shǐ)册上{shàng}最早记载切腹的人。

985年,宽和元年。在源雅信的土御门殿上{练:shàng},他(tā)袭击藤原季孝。后又在永延2年(988年)对茜是茂入室抢劫。

遭逮捕[练:bǔ]时,藤原保辅自戕,刀捅腹部试图自杀,未遂suì 。第二天狱中大出血xuè 而死。

可能是他的贵族身份,也可能是shì 他成为了切腹之宗第一人,史书对他的记载是“右兵衛、強盗張本、本朝第一武略、蒙追討宣旨事十五度、後【拼音:hòu】禁獄自害”,颇有褒誉之意。

三:澳门新葡京切腹的名誉性与(繁:與)阶级性

日本文化中,将切腹视为有尊严的死【sǐ】法。

近世(练:shì)以来,切腹作为自我处刑的方式,被赋予了荣誉的意味。这是将受刑者以武士待遇对待,保证其名誉yù 的处刑方式(练:shì)。

切腹命令下达时,使用亚博体育的是“允(yǔn)许你切腹”,这样的表现形式。

切腹的de 场所,重重铺叠新(练:xīn)的榻榻米。用没有褶皱,整整齐齐的白布幔帐包好布房间。

江户(繁:戶)时代末期,世界杯切腹主题的日本画

切腹自决,自带其阶级性。对于非武士的下层(繁体:層)民众(繁:衆),比如农民百姓,市町民身份的人,则以斩首,磔刑,绞首刑等方式为主来处刑。

四:痛(tòng)苦的切腹,和它的主要类型

1:切腹的痛苦与(繁体:與)症状

事实上,由于腹部乃是神经密集之处,故切腹时会产生极大苦痛,让人感到生不如死。施行时,往往会造成失(读:shī)血性休克,昏{hūn}厥抽搐,腹网膜刺激症等。因为伤及内脏,还会造成失神,运动失调等,最终导致切腹者无[wú]力继续施行切腹行为。

2: 切腹的类型

(1)十(读:shí)文字切

在日本战国时代和江户时代初期,切腹者直接于腹部割开kāi 十字形状,切出内脏,直至失血过多duō 死亡。这种切【读:qiè】腹方法称为“十文字切”。

最后使用十文字[拼音:zì]切方式自杀的是,1912年为明治天tiān 皇殉死的乃木希典大将。这方法极其痛苦,难度过高。

(2)一(练:yī)文字切

后来切腹,发展为切(pinyin:qiè)一刀的“一文字切”。由于一文字切并不容易直接致死,因此最后须【xū】由介错人斩首。

(3)三文{练:wén}字切

切腹最高难度的是三文字切。幕府末期尊王攘夷运《繁:運》动中,土佐勤王党创始人武市半平太,他施行的“三文字切”,是【pinyin:shì】在腹部横着平行划开三次创口,像汉字“三”一样(繁体:樣)。

这种切(qiè)腹方式动{pinyin:dòng}刀次数最多,耗时最长,对体力消耗最大,要遭受巨大痛苦。

在日本武士《shì》文化中,能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式,能够凸显[繁:顯]一位武士不惧痛苦,坚持贯彻武[读:wǔ]士道之尊严死亡方式。

五:介【pinyin:jiè】错人:整场仪式的保证人

毫无疑问,既便是武士,也不是人人都有切腹的毅力(pinyin:lì)。特别是切腹人的技术(繁:術),体《繁:體》力参差不齐,经常会出现惨不忍睹的突发情况。

再加上心理情绪的影响,难免会出现“后悔”的情【拼音:qíng】绪。而切腹本来的目的{读:de},就是给受刑者留有名誉,而非难堪。

1: 宣判。宣判切腹人的罪行[练:xíng],下达切腹指示。切腹人接令。

2:澳门金沙沐浴。切腹前,水缸中注入温度适[繁:適]中的温水,切腹者沐浴更衣。

3:结发。沐浴后(繁:後),结(繁体:結)扎《繁:紮》发髻。此时的发髻为仪式性特殊发髻,发髻比平时高且弯曲。

4:更{拼音:gèng}衣。更衣装束为白色无地小袖。浅棕色亚麻宽袖外裳。

5:切腹房间。和室或用白布【pinyin:bù】四面围成。

切{qiè}腹间

如果切腹人为长辈(繁:輩),则为四方六贴房。如果是中辈,则为四贴房。

南北有进【练:j澳门威尼斯人ìn】出口。南门称之为修行门,北门为涅槃门。

房子中间铺着,浅黄色或(pinyin:huò)者青色的四尺布。有时房间内铺有白沙。

房间的四角,有{yǒu}时有高八尺的竹鸟居,上挂【pinyin:guà】白绢。有时内置屏风,用以遮挡视野。

6:入场。检(繁体:檢)视役的[读:de]座位在切腹者的对面。切腹人从涅盘门入,向北而坐于白绢上。介错人由修行门入。

7: 临(lín)终膳食。切腹人面前放着酒杯二盏。汤酱饭菜一副。香物三折{练:zhé}。白盐和味增酱菜若干

这是切腹人,人生最后的一顿饭菜。切腹人,左手持酒杯,向《繁:嚮》两个酒杯倒酒,分四次饮酒。此时介错人要注意,不可让切《pinyin:qiè》腹人喝醉不省人事。

8: 短刀托盘。膳菜组将酒食撤下。将切腹用的短刀呈上。托盘内一般为木柄短刀,扇[shàn]子和辞世诗。短刀用白纸逆时针缠绕(繁:繞)二十八回,露出刀尖处

9: 辞世诗。切腹人朗诵自己的de 辞世诗。

辞[拼音:cí]世诗

10: 行礼。介错人对着切腹人,报上自己的姓名家号。然后绕到切腹人身后,用清水最后【hòu】清洗介错[拼音:cuò]刀。

切腹人对着检视役,互相默默mò 无言行礼。

11: 切腹准备。切腹人解开上衣,露出chū 腹部。左手取刀(练:dāo)。然后用手对腹部按摩三遍。

12: 切腹。切腹人运气屏息,手中运力,持短刀刺入左[读:zuǒ]腹部(bù),从左{拼音:zuǒ}到右切腹。

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此时按照事先计划,进行十字切【pinyin:qiè】,一字切,或三(练:sān)字切。此时以呻吟声尽可能小为好。

13: 介错(繁体:錯)。

在切腹人刀锋停止滑动的时候,介错[繁体:錯]人从(繁体:從)背后斩首。介错人既要保证一刀毙命,又要争取头颅与脖子处,留下皮肉相连。

留皮肉相连的原因,一方{拼音:fāng}面是为了防止头颅飞出去时,沾染了泥土。另外一方面,是受“身体分割,于亲不孝”的儒家思想的影响。同时为了与不名誉的“斩{pinyin:zhǎn}首刑”相区别。

14: 抱胸状。介错后,切腹人最后要保持弯腰曲背《繁体:揹》的抱胸状态。为了保持姿{读:zī}势,很多切腹人事【shì】先就会把宽袖塞进膝下。

至于原因,一方面,低头弯{练:wān}腰抱胸状,在武士看来,此姿势为“向《繁:嚮》敌人冲锋中zhōng 陨落”的意思。

另一方面,日本古代文化,以含蓄包忍为美。四敞八仰的倒地《pinyin:dì》,实在不雅。

抱[读:bào]胸状切腹

15: 处理(lǐ)后事。介错结束后,将四{练:sì}周白色屏风撤去,将切腹人的尸体给周《繁体:週》边观刑者看。

然后《繁体:後》检视役上台,确认切腹人死亡,并向(繁:嚮)四周宣告。用白绢将尸体包裹,纳入棺中。最后相关人员退场(繁体:場),切腹仪式结束。

七:被时代抛[繁:拋]弃的古式行刑法

百年之前,切腹作为行刑方式,就已经正式shì 被官方废除。

1870年【nián】(明《pinyin:míng》治3年),庚午事変的首谋者数名,在徳島県徳島市住吉蓮花寺切腹。这是日本法制史上最后的切腹案例{pinyin:lì}。

作为死【拼音:sǐ】刑执行方法的切腹,于1873年nián (明治6年)被废止后,日本的{练:de}死刑一般采用絞首刑。

庚午事【拼音:shì】变(稻田骚动)

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在此之后切腹,一般都是自发切【练:qiè】腹。因为明治时代的旧[拼音:jiù]军队中,还残留着切腹作(zuò)为“名誉自决”的思想。

其中,特别以“将校自決”为代表。如为明治天皇殉死《pinyin:sǐ》的乃木希典陆军大将,鈴木(pinyin:mù)貫太郎内阁大臣等。

八:切腹自决,现代依然rán 存在

在现代,如1945年(昭和20年)8月25日,东京{pinyin:jīng}都内的旧・代々木练兵bīng 场(现・代々木公园)的,「大东塾集团古式切腹」事件,1970年(昭和45年)11月25日,作家・三岛由纪夫事件(三岛事件)等。切腹自决,这是日本一个并不古老,但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代,也衰落于战后近现代。而如今,它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。

它在zài 古代,曾一度被赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴力的古代日本武士社会中,也许(繁体:許)正是它的残忍与痛苦,才使得它跃为百刑之上。这中间,不知有多少后悔,不甘与血泪。

一个人的荣誉,在于他为之献身的事业本身,而非死亡方式带{练:dài}来的痛苦。随着时代来到现代,各国各文化圈,对量刑的态度都发生了[繁体:瞭]翻天覆地的变化。即便是死刑,也向着效率,低痛苦,人道主义的方向发展。

切腹自尽,这种低效,痛苦残忍,非人道的(读:de)处刑方式,如今已经被扫进历史的旧纸堆duī 。

愿它,永不再来(繁:來)。

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