日(练：rì)本还有切腹自尽吗

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？

如藤原保辅，三（读：sān）岛由纪夫。

要回答题主的问题{练：tí}，首先就要问，为什么要切腹？怎样的切腹大概率（读：lǜ）会后悔？怎样的不会？

一：先回到起点(繁体：點)，为什么要切腹

切腹是用胁差（长约40cm－60cm，单手短刀）切{练：qiè}开《繁体：開》腹部的自杀仪式，主要为古代《pinyin：dài》日本武士阶层所实行。

胁差chà

明治时代撰写《武士道【读：dào】》一书的新渡户稻造认为，这是因为wèi 古代日本人信仰“腹部乃是人灵魂、情(qíng)感寄托之处”（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）。

这是来自古代的解剖学信【pinyin：xìn】仰。将灵魂寄托之处剖给你看，表（繁：錶）达了日本武士“一片忠心{练：xīn}在玉腹”的精神思想。

二 ：切{pinyin：qiè}腹的起源：并不古老的传统，始于一场意外

平安中期的贵族盗贼藤原保辅，出身藤原南家，是史（读：shǐ）册上{shàng}最早记载切腹的人。

985年，宽和元年。在源雅信的土御门殿上{练：shàng}，他(tā)袭击藤原季孝。后又在永延2年（988年）对茜是茂入室抢劫。

遭逮捕[练：bǔ]时，藤原保辅自戕，刀捅腹部试图自杀，未遂suì 。第二天狱中大出血xuè 而死。

可能是他的贵族身份，也可能是shì 他成为了切腹之宗第一人，史书对他的记载是“右兵衛、強盗張本、本朝第一武略、蒙追討宣旨事十五度、後【拼音：hòu】禁獄自害”，颇有褒誉之意。

三：澳门新葡京切腹的名誉性与(繁：與)阶级性

日本文化中，将切腹视为有尊严的死【sǐ】法。

近世（练：shì）以来，切腹作为自我处刑的方式，被赋予了荣誉的意味。这是将受刑者以武士待遇对待，保证其名誉yù 的处刑方式(练：shì)。

切腹命令下达时，使用亚博体育的是“允(yǔn)许你切腹”，这样的表现形式。

切腹的de 场所，重重铺叠新（练：xīn）的榻榻米。用没有褶皱，整整齐齐的白布幔帐包好布房间。

江户（繁：戶）时代末期，世界杯切腹主题的日本画

切腹自决，自带其阶级性。对于非武士的下层(繁体：層)民众(繁：衆)，比如农民百姓，市町民身份的人，则以斩首，磔刑，绞首刑等方式为主来处刑。

四：痛(tòng)苦的切腹，和它的主要类型

1:切腹的痛苦与(繁体：與)症状

事实上，由于腹部乃是神经密集之处，故切腹时会产生极大苦痛，让人感到生不如死。施行时，往往会造成失（读：shī）血性休克，昏{hūn}厥抽搐，腹网膜刺激症等。因为伤及内脏，还会造成失神，运动失调等，最终导致切腹者无[wú]力继续施行切腹行为。

2: 切腹的类型

（1）十（读：shí）文字切

在日本战国时代和江户时代初期，切腹者直接于腹部割开kāi 十字形状，切出内脏，直至失血过多duō 死亡。这种切【读：qiè】腹方法称为“十文字切”。

最后使用十文字[拼音：zì]切方式自杀的是，1912年为明治天tiān 皇殉死的乃木希典大将。这方法极其痛苦，难度过高。

（2）一（练：yī）文字切

后来切腹，发展为切(pinyin：qiè)一刀的“一文字切”。由于一文字切并不容易直接致死，因此最后须【xū】由介错人斩首。

（3）三文{练：wén}字切

切腹最高难度的是三文字切。幕府末期尊王攘夷运《繁：運》动中，土佐勤王党创始人武市半平太，他施行的“三文字切”，是【pinyin：shì】在腹部横着平行划开三次创口，像汉字“三”一样（繁体：樣）。

这种切(qiè)腹方式动{pinyin：dòng}刀次数最多，耗时最长，对体力消耗最大，要遭受巨大痛苦。

在日本武士《shì》文化中，能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式，能够凸显[繁：顯]一位武士不惧痛苦，坚持贯彻武[读：wǔ]士道之尊严死亡方式。

五：介【pinyin：jiè】错人：整场仪式的保证人

毫无疑问，既便是武士，也不是人人都有切腹的毅力(pinyin：lì)。特别是切腹人的技术(繁：術)，体《繁：體》力参差不齐，经常会出现惨不忍睹的突发情况。

再加上心理情绪的影响，难免会出现“后悔”的情【拼音：qíng】绪。而切腹本来的目的{读：de}，就是给受刑者留有名誉，而非难堪。

1: 宣判。宣判切腹人的罪行[练：xíng]，下达切腹指示。切腹人接令。

2:澳门金沙沐浴。切腹前，水缸中注入温度适[繁：適]中的温水，切腹者沐浴更衣。

3:结发。沐浴后(繁：後)，结（繁体：結）扎《繁：紮》发髻。此时的发髻为仪式性特殊发髻，发髻比平时高且弯曲。

4:更{拼音：gèng}衣。更衣装束为白色无地小袖。浅棕色亚麻宽袖外裳。

5:切腹房间。和室或用白布【pinyin：bù】四面围成。

切{qiè}腹间

如果切腹人为长辈(繁：輩)，则为四方六贴房。如果是中辈，则为四贴房。

南北有进【练：j澳门威尼斯人ìn】出口。南门称之为修行门，北门为涅槃门。

房子中间铺着，浅黄色或(pinyin：huò)者青色的四尺布。有时房间内铺有白沙。

房间的四角，有{yǒu}时有高八尺的竹鸟居，上挂【pinyin：guà】白绢。有时内置屏风，用以遮挡视野。

6：入场。检(繁体：檢)视役的[读：de]座位在切腹者的对面。切腹人从涅盘门入，向北而坐于白绢上。介错人由修行门入。

7: 临(lín)终膳食。切腹人面前放着酒杯二盏。汤酱饭菜一副。香物三折{练：zhé}。白盐和味增酱菜若干

这是切腹人，人生最后的一顿饭菜。切腹人，左手持酒杯，向《繁：嚮》两个酒杯倒酒，分四次饮酒。此时介错人要注意，不可让切《pinyin：qiè》腹人喝醉不省人事。

8: 短刀托盘。膳菜组将酒食撤下。将切腹用的短刀呈上。托盘内一般为木柄短刀，扇[shàn]子和辞世诗。短刀用白纸逆时针缠绕(繁：繞)二十八回，露出刀尖处

9: 辞世诗。切腹人朗诵自己的de 辞世诗。

辞[拼音：cí]世诗

10: 行礼。介错人对着切腹人，报上自己的姓名家号。然后绕到切腹人身后，用清水最后【hòu】清洗介错[拼音：cuò]刀。

切腹人对着检视役，互相默默mò 无言行礼。

11: 切腹准备。切腹人解开上衣，露出chū 腹部。左手取刀(练：dāo)。然后用手对腹部按摩三遍。

12: 切腹。切腹人运气屏息，手中运力，持短刀刺入左[读：zuǒ]腹部(bù)，从左{拼音：zuǒ}到右切腹。

此时按照事先计划，进行十字切【pinyin：qiè】，一字切，或三(练：sān)字切。此时以呻吟声尽可能小为好。

13: 介错（繁体：錯）。

在切腹人刀锋停止滑动的时候，介错[繁体：錯]人从(繁体：從)背后斩首。介错人既要保证一刀毙命，又要争取头颅与脖子处，留下皮肉相连。

留皮肉相连的原因，一方{拼音：fāng}面是为了防止头颅飞出去时，沾染了泥土。另外一方面，是受“身体分割，于亲不孝”的儒家思想的影响。同时为了与不名誉的“斩{pinyin：zhǎn}首刑”相区别。

14: 抱胸状。介错后，切腹人最后要保持弯腰曲背《繁体：揹》的抱胸状态。为了保持姿{读：zī}势，很多切腹人事【shì】先就会把宽袖塞进膝下。

至于原因，一方面，低头弯{练：wān}腰抱胸状，在武士看来，此姿势为“向《繁：嚮》敌人冲锋中zhōng 陨落”的意思。

另一方面，日本古代文化，以含蓄包忍为美。四敞八仰的倒地《pinyin：dì》，实在不雅。

抱[读：bào]胸状切腹

15: 处理(lǐ)后事。介错结束后，将四{练：sì}周白色屏风撤去，将切腹人的尸体给周《繁体：週》边观刑者看。

然后《繁体：後》检视役上台，确认切腹人死亡，并向(繁：嚮)四周宣告。用白绢将尸体包裹，纳入棺中。最后相关人员退场(繁体：場)，切腹仪式结束。

七：被时代抛[繁：拋]弃的古式行刑法

百年之前，切腹作为行刑方式，就已经正式shì 被官方废除。

1870年【nián】（明《pinyin：míng》治3年），庚午事変的首谋者数名，在徳島県徳島市住吉蓮花寺切腹。这是日本法制史上最后的切腹案例{pinyin：lì}。

作为死【拼音：sǐ】刑执行方法的切腹，于1873年nián （明治6年）被废止后，日本的{练：de}死刑一般采用絞首刑。

庚午事【拼音：shì】变（稻田骚动）

在此之后切腹，一般都是自发切【练：qiè】腹。因为明治时代的旧[拼音：jiù]军队中，还残留着切腹作(zuò)为“名誉自决”的思想。

其中，特别以“将校自決”为代表。如为明治天皇殉死《pinyin：sǐ》的乃木希典陆军大将，鈴木(pinyin：mù)貫太郎内阁大臣等。

八：切腹自决，现代依然rán 存在

在现代，如1945年（昭和20年）8月25日，东京{pinyin：jīng}都内的旧・代々木练兵bīng 场（现・代々木公园）的，「大东塾集团古式切腹」事件，1970年（昭和45年）11月25日，作家・三岛由纪夫事件（三岛事件）等。切腹自决，这是日本一个并不古老，但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代，也衰落于战后近现代。而如今，它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。

它在zài 古代，曾一度被赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴力的古代日本武士社会中，也许(繁体：許)正是它的残忍与痛苦，才使得它跃为百刑之上。这中间，不知有多少后悔，不甘与血泪。

一个人的荣誉，在于他为之献身的事业本身，而非死亡方式带{练：dài}来的痛苦。随着时代来到现代，各国各文化圈，对量刑的态度都发生了[繁体：瞭]翻天覆地的变化。即便是死刑，也向着效率，低痛苦，人道主义的方向发展。

切腹自尽，这种低效，痛苦残忍，非人道的（读：de）处刑方式，如今已经被扫进历史的旧纸堆duī 。

愿它，永不再来（繁：來）。

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