孔子的“民可使由之不可使知之”如何断句与理解？1.民可使由之，不可使知之。2.民可，使由之；不可，使知之。3.民可使，由之；不可使，知之。两千多年前的孟子是怎样论述“以人为本”的？孟子发扬了孔子“仁”的思想，主张"性善论"，由此演化出他的仁政学说，而他“以民为本”的主张正是他仁政学说的的核心，即贵民论
孔子的“民可使由之不可使知之”如何断句与理解？
1.民可使由之，不可使知之。2.民可，使由澳门永利yóu 之；不可，使知之。
3直播吧.民可使，由之；不可使，知之(练：zhī)。
两千多年前的孟子是怎样论述“以人为本”的？
孟子发扬了孔子“仁”的思想，主张"性善论"，由此演化出他的仁政学说，而他“以民为本”的主张正是他仁政学说的的核心，即贵民论。孟子是怎样论述他的“以人为本”主张的呢？
孟子最早提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的思sī 想，这在中国古代社会是非常可贵的。他总结历代王朝兴废存亡的经验和教训，明确得出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有yǒu 道：得其心，斯【读：sī】得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”的治国之道。
他还一(pinyin：yī)再告诫统治者要与民同忧共乐，“乐澳门银河以天下，忧以天下”。以仁政贵民思想治理国家，就要求君主自身有道德。孟子认为，“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣”。
当然，由于历史条件的局限，又由于孟子思想中有不少空想的色彩，他的仁政贵民思想是不可能实现的。然而孟子继承了前代的民本思想，其贵民论亦有一定的特色和进步意义。他的思想在一定程度上又的确反映了人民的愿望和要求，幸运飞艇不仅在当时的历史条件下具有积极的意义，而且影响了其后两千（繁体：韆）年的中国封建社会，使得一批又一批志士仁人去犯颜直谏、舍生取义、为民请命。
值得注意的是，仁政贵民的思想产生于澳门伦敦人春秋战国时期，所宣扬的以人为本的思想和民贵君轻【pinyin：qīng】的民本意识，无论如何都不可能超过"忠君"的界限。是为了在更高层次上维护君主专制的国家制度。
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