境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱！这句话的出处？《六祖坛经》云【善知识。内外不住。去来自由。能除执心。通达无碍。能修此行。与般若经本无差别。】又云【善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心
境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱！这句话的出处？
《六祖坛经》云【善知识。内外不住（pinyin：zhù）。去来自由。能除执心。通达无碍
能修此(cǐ)行。与般若经本无差别。】又云【善知识。智慧观照
内(nèi)外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱
若得解脱（繁：脫）。即是般若三昧。即是无念。何名无念
若见一切法。心不染着。是为无念。用即遍一切【练：qiè】处
亦不(读：bù)着一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂
来去自由。通（直播吧tōng）用无滞。即是般若三昧。自在解脱
名无念行。若百物不思。当令念绝。即《pinyin：jí》是法缚
即名边见。善知识。悟无念法者。万《繁体：萬》法尽通
悟无念法者。见[繁：見]诸佛境界。悟无念法者。至佛地位
】又云【师示众[zhòng]云。善知识。何名坐禅。此法门中
无障无碍。外【练：wài】于一切善恶境界。心念不起。名为坐
内见《繁：見》自性不动。名为禅。善知识。何名禅定
外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱
外澳门银河若离{繁：離}相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱
若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相（pinyin：xiāng）即禅
内不乱即定。外禅内定。是为禅《繁体：禪》定。菩萨戒经云
我幸运飞艇本元自性清净。善知识。于念念中。自见本性清(读：qīng)净
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不论男女，花心的人到最后都痴情，专一的人到最后都绝情，你赞同吗？
謝邀请。我不赞(繁：贊)同这种说法！
一个到处拈花惹草，寻花问柳的渣男，或是一个不知廉耻、水性杨花的渣女，ta们到最后怎能会痴情？连爱情都不专一，拿爱情当儿戏，拿人生当游戏！没有道德品（pǐn）质、没有道德底线。胸无大志，目标短浅！庸庸碌碌混日子，碌碌无为度人（拼音：rén）生！这样的人，何谈最终会有好下场？又何谈到最后都痴情呢！这样(繁：樣)的【练：de】人，除了臭名远扬，就是满身伤痕，最终还会疾病缠身的！
爱情专一的人，我不认为到最后都绝情的。一心一意只爱一个[繁：個]人，不朝三（练：sān）暮四，不一只脚踏两只船、不是这山望着那山高！彼此真心相爱，实心实意、忠贞不渝、一生一世，死心塌地只爱一个人，到最后一定会白头偕老！何谈到最后都是绝情呢？简直{读：zhí}是谬论！所以我不赞同这种说法的！
佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？
最早佛教是不禁肉食的，而且据说少林寺的武僧也不禁，禁了就没力气练武了。直到南北朝时有个皇帝（隐约记得好像是梁武帝，时间久了，记得模糊），有天吃鸡被鸡骨卡了嗓子，然后就不吃鸡了。手下一堆拍马屁的大臣说，皇上你了不起，你不吃鸡，天下鸡都可以少死几只，皇上你功德无量。皇帝一听要是所有人都不吃，那功德不就更大了
于是下令：臣民们都不准吃鸡，后来发展到不准吃所有的动物。但实际行不通，因为当时食物本来就少【拼音：shǎo】，肉食不让吃，娱乐城岂不饿死人，后来只好让和尚不吃。
而和尚不吃也难(繁体：難)，因为当时和尚有庙产还好说，沒庙产的和尚和最初印度的和尚一样要外出化缘的，否则早早就得饿死去见佛祖，偏偏他们又贪恋红尘，不肯早早去见佛祖，于是就靠化缘为生。化缘到了一家门口，人家今天只做了粉蒸肉，化缘的总不能说我[wǒ]不吃粉蒸肉，您给我炒个小白菜吧。
有天从武当山下山，看到个和尚（您没看错，不是道士，是和尚），身披袈裟，肥头大耳，油光满面的上山。当时就怀疑(读：yí)是不戒酒【练：jiǔ】肉的，可怜满山的道士，从老到小，没一个有他气色好。
所以，我对和尚【拼音：shàng】吃肉没看法。
以《缘来为你》写藏头诗五言七律不限，怎么写才更好？
用《缘来为你》写七律藏头诗。缘份相投是知己，来往交谈《繁：談》尽情吐。
为求得到更亲密，你我【练：wǒ】早日把婚圆。
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