《易经》第三十二卦怎么解？谢谢儒影随形1网友先生的邀请！恒，是《周易》六十四卦中第三十二卦。一、原文恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。象曰：雷风恒。君子以立不易方。初六：浚恒。贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也
《易经》第三十二卦怎么解？
谢谢儒影随形1网友先生的邀请！恒，是《周易》六十四卦(guà)中第三十二卦。
一、原（pinyin：yuán）文
恒：亨，无咎，利贞。利有攸[yōu]往。
象曰：雷风恒。君[读：jūn]子以立不易方。
初六：浚恒。贞凶，无攸利【lì】。
象曰：浚{读：jùn}恒之凶，始求深也。
九【练：jiǔ】二：悔亡。
象曰：九二《练：èr》悔亡，能久中也。
九三：不恒[繁体：恆]其德，或承之羞。贞吝。
象曰：不恒其德(练：dé)，无所容也。
九四sì ：田无禽。
象曰：久非其（澳门新葡京qí）位，安得禽也？
六五：恒澳门博彩其德。贞，妇【练：fù】人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也【拼音：yě】。
上六：振恒。凶[xiōng]。
象曰(读：yuē)：振恒在上，大无功也。
二、译[繁：譯]文
恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的(de)占问。有利于出行。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
初六：挖土不{拼音：bù}止。占问凶兆，没有什么好处。
《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险（繁体：險）求深，必遭崩塌之祸。
九二(pinyin：èr)：没有什么可悔恨。
《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为开云体育能坚守中正（zhèng）之道。
九三：不能经常有所获，有人送《练：sòng》来美味的食物。占得艰难的征兆。
《象辞【练：cí】》说：不能保持其德行，反【拼音：fǎn】复无常，无人信任，必然落到(dào)无所容身的地步。
九四：田猎(繁：獵)打不到禽兽。
《象辞》说：长《繁：長》久处于不适宜的环境，怎会有收获？
六五：经常（pinyin：cháng）有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。
《象辞》说：爻辞讲妇【pinyin：fù】人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以[yǐ]妇德来约束男子，则必遭凶险。
上六：动荡不(读：bù)止。凶险。
《象辞》说：统治者朝令（练：lìng）夕改，政令无常，其结果必所向无功。
三、开云体育读解（拼音：jiě）
希望过上好日《练：rì》子，并且希望好日子长久保持(chí)下去，这是人们最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿（繁体：願）望能否实现。 ”
愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，天旱水涝，火患(练：huàn)虫（繁：蟲）害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出[繁：齣]门经商都会构成威胁
也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然有田园牧[mù]歌的de 一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。
其实，任何时代的生活都有各(gè)自的难题和烦恼，哪里有恒常不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面对着物欲对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代人已【练：yǐ】没有了向上苍祈祷的虔诚了。
请指{读：zhǐ}教！
谢[xiè]谢！
《易经》是对宇宙本源及万事万物，从发生发展到衰弱消亡，又周而复始的完整描述吗？
《易经》实际是“阴阳经”，因为“易”字拆开后就是“日”和“月”。阴阳是古人对自然现象的总结，不过是认识和描述事物变化的基本方法。当然“易经“经历了漫长的发展，人{拼音：rén}们不断将它从自然应用到生活、政治等各方面。全方位的运用发展，证明“易经”的(pinyin：de)应用确实是有很强的延展性，此也证明它的运用价值很高。
从侧面反映出，它并不象我们认为的那样深奥。之所以我们极速赛车/北京赛车认为它难董，一是我们基本不用；二是被历代不精通之人牵强附会复杂【练：zá】化啦！三是上古知识的保密，外传使用大都走样。
总的来说，“易经”在我国被运用了几千年，能达到描述事《练：shì》物的功用。
《易经》是对宇宙本源及万事万物，从发生发展到衰弱消亡，又周而复始的完整描述吗？
《易经》实际是“阴阳经”，因为“易”字拆开后就是“日”和“月”。阴阳是古人对自然现象的总结，不过是认识和描述事物变化的基本方法。当然“易经“经{繁：經}历了漫长[zhǎng]的发展，人们不断将它从自然应用到生活、政治等各方面。全方位的运用发展，证明“易经”的应用确实是有很强的延展性，此也证明它的运用价值很{拼音：hěn}高。
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总的来说，“易经{繁体：經}”在我国被运用了几千年，能达到描述事物的功用。
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