为什么《红楼梦》流传下来的真本是《脂砚斋重评石头记》？没读过，《脂砚斋评石头记》，所以不懂。谢谢邀请。为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？一、脂砚斋评本的历史由来众所周知，《红楼梦》是一百二十回
为什么《红楼梦》流传下来的真本是《脂砚斋重评石头记》？
没读过，《脂砚斋评石头记》，所以不懂。谢谢邀请。为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？
一[yī]、脂砚斋评本的历史由来
众所周知，《红楼澳门金沙梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字。这些抄本所根据的底本都有许多署名"脂砚斋"的批语，有的抄本就连批语一并抄录。所以一般把这类抄本叫做{zuò}"脂砚斋评本"，简称"脂评本"或"脂本"
二、脂砚斋评本(běn)系列
据现有史料，脂砚斋抄本（拼音：běn）比较重澳门新葡京要的有以下十二种（以其发现之先后为序）：
一{练：yī}、 戚蓼生《石头记》简称戚序本，八十回。
二、《脂砚斋重评（繁体：評）石头记》（甲戌本）残存十六回，1927年胡适收藏。
三、《脂砚斋重评石头记》（己（练：jǐ）卯本）简称己卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共{读：gòng}有四（pinyin：sì）十一回又两个半回。
四、《脂砚《繁体：硯》斋重评石头记》（庚辰本），七十八回。
五【练：wǔ】、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回。
六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八【拼音：bā】十回。
七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回。
三、脂砚斋(繁：齋)其人
脂砚斋究竟是何人，世人无一(读：yī)知晓。
在《红楼梦》面世后，清{pinyin：qīng}朝人中唯一提到“脂砚【pinyin：yàn】斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《栆窗闲笔》中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确”。这是唯（wéi）一见诸文献史料的记载和说法。
脂砚斋透露了作者家世，感慨平{píng}生遭【读：zāo】际，揭示了小说与原{练：yuán}型背景即曹家相关联的内幕。
1.第十六回甲戌本有回前总批明点康熙六次南巡，其中（pinyin：zhōng）四次驻跸江宁织造曹家的《pinyin：de》事。
庚辰本在五次南巡接驾（繁：駕）时侧批曰：“真有是事，经过见过。”
2.第二(读：èr)十八回，贾宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。
庚辰本眉批：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重（拼音：zhòng）阳(繁：陽)日。”
甲戌本侧批：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”（西堂【练：táng】是曹寅的书斋。）
3.脂砚斋对《红楼梦》书中难文（wén）僻字都作出了注解。如“金蜼【练：wèi】彝”，就注明：“蜼，音垒，周器也。”“海（拼音：hǎi）（上台下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”又如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“娇杏”是“侥幸”等。
4. 《红(繁：紅)楼梦澳门威尼斯人》第一回甲戌本自称全书的主旨“无材可去补苍天。”
脂砚斋侧批明确{pinyin：què}认定这七个字是“书之本旨”。
5.甲戌本第一回概括全书总批是：“身后有余(繁体：餘)忘缩手，眼前无路想回头。"
侧批：先为宁、荣诸人当头一喝，却[繁：卻]是为余一喝。
6.在宝钗过(繁体：過)生日，宝玉拉黛玉去看戏那一节。
脂砚斋曰：凤【练：fèng】姐点戏，脂砚执笔”。
7.在甲戌1754年之后作者曹雪芹在世的十几年间，《红楼梦》的书《澳门永利繁：書》名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
……
脂砚斋在众多“批语”中自称和作者关系密切，对作者的【练：de】生活经历和感受非常熟悉，对作者著书过程中采用的多种写法也十分熟悉，透露了文中寓意，注释词语《繁体：語》典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。能引导读者步步深入地发现线索，甚（shén）至还参与了《红楼梦》的创作过程等。因此，脂砚斋是何人，后人谁《繁：誰》无从知晓，但脂砚斋是《红楼梦》故事的见证者者，其“批语”具有重要的价值，是无可怀疑的。
所以，“脂评本”会成为今天人们研究《红楼《繁：樓》梦》的主要依据。
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