为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？一、脂砚斋评本的历史由来众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字
为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？
一、脂砚斋评本的历史由来(繁体：來)
众所（练：suǒ）周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就{读：jiù}有种种不同的文（pinyin：wén）字。这些抄本所根据的底本都有许多署名"脂砚斋"的批语，有的抄本就连批语一并抄录。所以一般把这类抄本叫做"脂砚斋评本"，简称"脂评本"或"脂本"
二【pinyin：èr】、脂砚斋评本系列
据现有史料，脂砚斋抄本比较重要的有以{读：yǐ}下十二【pinyin：èr】种（以其发现之先后《繁体：後》为序）：
一、 戚蓼生《石头记》简《繁体：簡》称戚序本，八十回。
二、《脂砚斋重[zhòng]评石头记》（甲戌本）残存十六回，1927年胡适收藏。
三、《脂砚斋重评石头【练：tóu】记》（己卯(mǎo)本）简称己卯本，残存三【拼音：sān】十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。
四、《脂砚澳门金沙斋重评石头《繁：頭》记》（庚辰本），七十八回。
五、戚{pinyin：qī}蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回。
六、梦觉主《pinyin：zhǔ》人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回。
七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦[繁体：夢]稿本，一百二十回。
三、脂砚斋其人[rén]
脂砚斋究竟是何人，世人【练：rén】无一知晓。
在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《栆窗闲笔》中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确(繁体：確)”。这是唯一见诸文【拼音：wén】献史料的记载[zài]和说法。
脂砚斋透露了作者家世，感慨平【拼音：píng】生遭(zāo)际，揭示了小说与【练：yǔ】原型背景即曹家相关联的内幕。
1.第十六回甲戌[xū]本有回前总批明点康熙六次南巡，其(pinyin：qí)中四次驻跸江宁织造曹家的事{拼音：shì}。
庚辰（pinyin：chén）本在五次南巡接驾时侧批曰：“真有是事，经过见过。”
2.第二(读：èr)十八回，贾宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。
庚辰本眉批：“大海饮酒，西堂产九(jiǔ)台灵芝日也，批书至此{读：cǐ}，宁不悲乎？壬午重阳日。”
甲戌本侧《繁：側》批：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”（西堂是曹寅的书斋。）
3.脂砚斋对《红楼梦》书中难文僻字都作出了注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒，周器也。”澳门金沙“海（上台下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”又如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭【读：kū】、万艳同悲”；“娇杏”是“侥幸”等。
4. 《红楼梦》第一回甲戌本自称全书的主旨“无材可去补苍天。”
脂砚斋侧批澳门博彩明确认定（dìng）这七个字是“书之本旨”。
5.甲戌本第一回概括全书总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路《练：lù》想回头。"
侧批：先[pinyin：xiān]为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
6.在宝钗澳门银河过生日，宝玉拉黛玉去看戏那一【练：yī】节。
脂砚斋曰：凤姐点戏[繁：戲]，脂砚执笔”。
7.在甲戌1754年之后作者曹雪芹在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头(tóu)记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅【练：yuè】再评，仍用《石头记》。”
……
脂砚斋在众多“批语”中自称和作者关系密切，对作者的生活经历和感受非常熟悉，对作者著书过程中采用的多种[繁体：種]写法也十分熟悉，透露了文{读：wén}中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。能引导[dǎo]读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程等。因此，脂砚斋是何人，后人谁无从知晓，但脂砚斋是《红楼梦》故事的见{pinyin：jiàn}证者者，其“批语”具有重要的价值，是无可怀疑的。
所以，“脂评本”会成为今天人们研究《红楼梦【练：mèng】》的主要依据。
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