中国书(繁体：書)法简史王镛

中国书法的发展经历了哪几个阶段的演变？中国书法的发展，可以追溯到上古时期，简单的说，就是仓颉＂穷天地之变，仰观奎星圜曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，山川指掌，而创文字＂。后世经甲骨文、金文、籀文（大篆）、小篆、草书、行书、楷书依次演进，至汉和魏晋、隋唐，书法大盛，篆隶行草风行于世

中国书法的发展经历了哪几个阶段的演变？

中国书法艺术犹《繁：猶》如深窖老酒，随时代更替，岁月流转，越久越醇。

关于中国书法发【fā】展演变biàn 的阶段，可以借助大家都熟知的一句话来说，就是：晋韵、唐法、宋意和元明人尚态[繁：態]，清人尚质。

所谓晋韵，就是晋代书法崇尚意韵，字型优美妩媚，风(繁：風)流潇洒，反映了士大夫阶层(繁体：層)清闲雅逸、娴静淡然之美。代表人物就是二王。

所谓唐法，主要指六朝澳门伦敦人遗法中蝉蜕而出的＂初唐四家＂欧虞褚薛＂，和中唐的＂颜柳＂，其书法fǎ 结构严谨，气魄雄伟，被尊为＂翰墨之冠。

宋《练：sòng》人尚意，与＂国运多难而文运不衰＂有关。以苏黄米蔡＂宋四家＂为代表的文人墨客，直澳门博彩接魏晋遗风，于韵中求意，留下很多名作。

元明书法以＂态＂求胜，出了个赵孟頫和祝允明、文征明、唐寅、王宠＂吴中四家＂，他们上通晋唐（读：táng），又独立于翰林，皆为后世(pinyin：shì)称道。

中国几千年书法流变，到了清代《pinyin：dài》由于清帝长于书法，亦(yì)达到了盛世。著名书家如王铎、傅山等都留下了很多行草佳作。晚清碑学兴起，邓石如、金农、何绍基、赵之谦、吴昌硕书风成为主流。清代书法尚＂质＂，吴昌硕最富盛名。他写＂石鼓＂常以草书笔法，气度恢宏，功夫已臻化境，无出其右者

中国书法史有多少年？有哪些最具贡献性的人物？

有哪些关于书法起源的资料？

一，秦代开创书法先河。秦始皇《拼音：huáng》统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来《繁体：來》。其中《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评。

二{拼音：èr}，求度追韵两汉书法。两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬[yáng]雄。第一部书法理(pinyin：lǐ)论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》

最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍[繁体：牘]上的(读：de)书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。

汉代创兴草书，草书的诞生，在书(繁：書)法艺术的发展史上有着（pinyin：zhe）重大意义。它标志著书法开始成为

一种【繁体：種】能够高度自由的抒发情感，表现书法家个【练：gè】性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到[拼音：dào]了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表。

三，由隶渐变楷书的三国时期。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入{pinyin：rù}刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直（zhí）表》、《宣示表》等成了雄【pinyin：xióng】视百代的珍品。

四，崇尚书法审美价值的两晋时期。这一时期人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表两晋精神、在书法史上最具影响力的{pinyin：de}书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。两晋书法最盛时，主要表现在行(读：xíng)书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体

其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪【拼音：xuě】时晴帖》《中秋帖》。

五，进入北碑南帖南北朝时期。此时书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法（fǎ）。北朝书法以碑刻为主，尤以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《郑文公碑》《张猛龙【pinyin：lóng】碑》《敬使君碑》

此（pinyin：cǐ）时书法是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期。唐{读：táng}初几位楷书大家如欧阳询，虞世南，褚遂良等，都是取法fǎ 魏碑的。

六，求规隆法的隋唐五代时期。隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的（de）时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承（拼音：chéng）先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿【练：yán】革，下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书。

整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行（练：xíng）书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分《练：fēn》突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中【练：zhōng】蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南，褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论

书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平，儒道结合，李邕变右{读：yòu}军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极《繁体：極》致，张旭史称“草圣”，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取（练：qǔ）法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法

以[拼音：yǐ]瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法。

到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上朔二王，侧锋取态，铺毫着力（pinyin：lì），遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书[shū]法影响不小。

七，尚意宣情的宋元时期。无论是天资极高的蔡襄和{hé}自出新意的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态，使学问之气郁郁芊芊发于笔墨(读：mò)之间，并给人以一种新的审美意境，这在南宋的吴说、陆游、范成大、朱熹、文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物【pinyin：wù】是苏、黄、米、蔡。

元朝书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是“我书意造本无法”，赵孟頫鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后者才强调有意之【练：zhī】意。元朝书坛的核心人物是赵孟頫，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成(读：chéng)为后代规摹的主要书体。在元朝书坛也享有盛名的还有鲜于枢、邓文原，虽然成就不及赵孟頫，然在书法风格上也有自己独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态

八，明朝书法的发展表现为三个阶段【练：duàn】。明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版【拼音：bǎn】玉册(繁体：冊)，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克

和祝允明（练：míng）、文徽明、王宠"三子"。

明【拼音：míng】中期吴中四家崛起，书法(练：fǎ)开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性（pinyin：xìng）化的新境域。

晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满(繁：滿)纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王[练：wáng]铎、倪元瑞等。而帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

九，抒情扬理的清代书法。中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一场 艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开(kāi)创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成 就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精 神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一【练：yī】派兴盛局面。当时著名的书家如金农、张船山、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理，璀璨夺目的境地。

附图：王羲之《兰亭tíng 集序》

中国书法的起源是什么？

有人说甲骨文是书法的起源，我认为有一定的道理，但不准确。应该说有契刻【kè】文字时，就有了书法。当然契刻文字包含书法，但书法（指契刻书法）不等于契刻文字的全部内涵。文字的演变，书法也(读：yě)跟着演变，文字（汉字，后同）永远是书法的母体。离开了文字就没有了书法

无论你把书法说[shuō]的如何神妙，它只是(拼音：shì)文字《读：zì》的其中一个载体而已。尽管书法的功能作用如何变化，但它永远逃不出文字的交流作用。这样说，不知小编满意不？

中国书法在历史什么时期发展的最好？

书第二盛世：大唐。个人认为大唐才是书法的最高标时代。楷书巅峰颜柳出世，再无超越者。狂草也[读：yě]是到达极点，后人只能膜拜。就连兰亭序{xù}，也带着大唐书风，所以兰亭序到底谁写的，始终是个谜

大唐书风，那《练：nà》盛世气象，真正的高端大气上档次。东晋不如。

书法第三盛世《练：shì》：宋朝。苏黄米蔡

元朝和明朝，书法就比较衰弱了。到了{练：le}明末才出现王铎来撑局面。

书法第四盛世：清朝。清朝的盖章狂魔乾隆就是个不折不扣的书法痴。而清朝的名家，也很多。郑板桥等等。后来(繁体：來)出了以康有为康(pinyin：kāng)大吹子为代表的碑派人士

大清的书法，一下子掀起了魏碑热。魏碑热到现在都还影响无数书家(拼音：jiā)。

中国历史上谁的书法最牛？

楷、行、草第二是颜真卿{pinyin：qīng}！

在中国书法历上"正书之祖"钟繇，东汉“草圣张芝"。三国吴的"书圣”皇象，大书家陆机、王询、王献之、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、柳公权、孙过{练：guò}庭、张旭、唐代草圣怀素、杨凝式、宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、元代第一大家赵孟頫、鲜于枢、邓文原、明代台阁体沈度、草书宋克、草书大家祝允明、明代书家第一人文微明、”江南第一风流才子"唐寅、书画大家董其昌！清代第一书法大家王铎（繁体：鐸）！近代一代伟人(pinyin：rén)毛泽东的雄伟草体！

中国书法历史经历了几千年，随着科技的发展，您认为书法艺术是进步了还是倒退了？

就书法艺术而言[练：yán]，历代书法水平借鲁迅的话说: 一代不如一代。

书(繁体：書)画小众，载以大道。

中国书法与历史文化发展有什么关？

当书法真正成为登堂入室的艺术应该始于东汉时期的钟繇和(hé)蔡伯喈，是汉隶向楷书转变的重要时期。东晋的书圣王羲之应该是钟繇的再传弟子，传说王羲之正是跟着他的姨娘卫夫人学习书法的，而卫夫人正是钟繇的学生。东晋永和九年，岁在癸丑，当时任右将军的王羲之和一群文人雅士在会稽山的兰亭集会，大家在曲水流觞的活动中兴致勃勃，豪情万丈，都写出了非常得意的作品。大家都邀请王右军为这部诗集做序，这就是天下第一行书《兰亭序》的由来。虽然大家都没有见过这部行书的真品pǐn 传世，但都由此公推《兰亭序》为最好的书法作品

难怪他的高级粉丝唐太宗李世民对这部作品爱不（读：bù）释手，据说是最后竟然成了他的随葬品。唐[táng]宋时期是书法发展的高峰时期。这时国家强大，经济繁荣，文化发展也空前兴盛。也是在这个时期奠定了《繁体：瞭》书法的基本规范和标准。其中以颜真卿，欧阳询，柳宗元，怀素，张旭，苏轼，米芾，黄庭坚为主要代表

书法形式再次定为楷书，行书，草书，隶书，篆书等几种主要形式规范。在书法的变现形式里，可以看到历史的变迁和书法《拼音：fǎ》家对自然，社会，政治，的独特解读和艺术发挥。比如颜真卿的《裴将军诗(繁体：詩)》就可以把我们带到马金戈铁马的烽火连营，去体验古代将军的家国情怀。我们可以从（繁：從）古代的碑帖中去体会古人的金石风骨。也可以从传世手卷中去体会内圣外王的鸿儒风范！从《繁体：從》唐人写经中去感受千年菩提路的艰辛和佛法传承的顽强生命力

从《灵飞经》和《老子》中去参悟长生久视，和光同尘，接受道法自然的宇宙秩序。书法艺术，是中国历史文化孕育的一朵奇葩，历尽沧桑却依然绚丽多彩。书法艺术，是中华民族文明的火种，饱经风霜却依旧薪火相传！书法艺《繁：藝》术，是中{pinyin：zhōng}华民族历史智慧的[de]结晶，必将在新的时代实现伟大复兴！

从“书法作品”的意义来说，中国最早的“书法作品”是从什么时代才有的？这是为什么？

祭祀狩《练：shòu》猎涂朱牛骨刻辞，甲骨文发现于清光绪二十五年。是殷商时期刻写在龟骨[pinyin：gǔ]，兽骨，人骨，上记载占卜，祭祀等活动文字。

书法一词最早出现于什么时代？为何与法相连？

中国书法的高峰究竟是在哪个朝代？

书法中的篆、隶、草、行、楷五体也在魏晋时期产生，并走向成熟，也涌现出了一《练：yī》大批杰出的书法大家，各具特色，对书法史的发展起到了重要的推动[繁体：動]作用，比如，我们所熟悉的“书圣”王羲之，

关于王羲之对书法的贡献就不多做解《读：jiě》释说明了，他的那一篇《兰亭序》都被临摹了千年；在和王羲之同一个时期的还有一位书法大家叫陆机（261—303）字士衡，西晋著名文学家，曾著有《文赋》，也擅长草书，有《平复帖》传世。该帖为章草书，是目前存世最早的墨迹书法作品。笔锋圆浑、挺健，多用渴笔，书风不同于后代刻帖中的一般章草，而更[gèng]近于汉晋简牍草书。

之所以提起陆机，那是因为一代“书圣”王羲之的草书取法于陆机，这足够说明了[le]陆机的书法造诣也不逊色于王羲之，正所谓“一个时代成就一批奇才”；而且魏晋南北朝时期碑刻书法也十分丰富，包括丰碑、墓志铭[繁体：銘]、造像记、摩崖石刻等，形式多样，风格迥异，在中国古代书法史上有着不可替代的地位，

魏晋南北朝时期，不仅书法得到了繁荣发展，书法理论也在这个时期随之而兴。书法理论是魏晋南北朝时期书法艺术在理(读：lǐ)论上的总结，是{shì}在实践的过程之中逐步发展起来的，具体而生动地记录了这[繁体：這]个时代在书法方面的审美趣味和时代特征，同时还兼具对于当时书法实践、品评的指导功能。综上所述，这就是魏晋时期是中国书法的高峰时代的原因。

我国最早的中国书法史是日本真田但马写的吗？

日本喜欢汉字书法有源远流长的历史，所以在日本普及中国书法史，也是情理之（zhī）中的事情。这本书前后也【练：yě】出版几次。但是，在中国书法史学界影响甚微。

真田但马和宇野雪村合作编著的这部书法史著作（pinyin：zuò）《中《pinyin：zhōng》国书道史》在日{读：rì}本出版于1975年，是中日邦交正常化以后，中日书法交流的产物，值得从中日文化和平交流的角度肯定。

• 祝嘉先生的书法作品

因为我们知{zhī}道，中国书法史上最重要的书法历史是少不了王羲之这一笔的。

王羲之之前，中国书法还没有{拼音：yǒu}完全统一为楷书、行书和草书这样一个体系，而王羲之之后，还没有完成楷书、行书和[hé]草书一体化{pinyin：huà}的统一。

一直到唐代，中国的书法才完全实现了楷书、行书《繁体：書》和草书一体化的统一。

不过，他们的书法史也把{拼音：bǎ}近代书法纳入了中国书法史的研究视野了。

那么，真田但马和（pinyin：hé）宇野雪村的《中国书法史》就是最早的中国书法（练：fǎ）史著作吗？当然不是。

我们有一{练：yī}种误解，以为日本对中国历史和文化史的系统研究比中国（繁：國）早。尤(练：yóu)其是对中国通史的研究，例如文学、经济等等，其实并不全面。

中国书法家《繁：傢》、美术理(pinyin：lǐ)论家祝嘉、褚宗元史学家吕思勉在三四十年[nián]代就已经有书法通史的著作了。

例如(rú)，书法家祝嘉先生的《书{pinyin：shū}学》就出《繁：齣》版于1935年。比真田但马和宇野雪村的《中国书法史》早了40年！

吕思[练：sī]勉出版了《中国文字小史》，褚宗元出版了《中国书画小史》。

祝嘉先生在《书史》的(pinyin：de)基础上，又深化和丰富内容《练：róng》，于1941年写成《书学[繁体：學]史》一书，1945年出版。

祝嘉先生以（pinyin：yǐ）翔实的史料，丰富的学识，广泛细致地叙述了中国书法史的发展逻辑和演变历史。祝嘉在《书学史》一书所列书家多达二千余人，引用书目五百【拼音：bǎi】多种，搜罗详备，不仅前无古人，可谓洋洋洒洒，即令今日诸多当代书法史学家仍无法企及。

• 逐渐先生的书法作品

于右任（rèn）先生给祝嘉先生著作的序中说：“《书学史》取材（拼音：cái）甚丰，罗列亦详，有志于书道者，手此一编，可免于搜检之劳：而于文字改良，尤为需要。”

从祝嘉的《书学史》的出版，我们就看皇冠体育得出来，比真田但马和宇野雪村的《中国书法史》要早了30年{练：nián}呢！

其实，中国书法史的资料、源泉都在中国，中国历朝历代《pinyin：dài》都有书法著作，只不过没有完整的一部书法通史。祝嘉先生shēng 的《书学史》可【拼音：kě】谓中国最早的书法通史，填补了这一方面的研究的空白。

我国最早的（拼音：de）书法史著作，从东汉时代已经有了，而且历代不绝。这些著作绝大部分（拼音：fēn）是断代史和欣赏史。

中国第一个书法断代史是大书法家王献之的外甥，也是著名书法家羊欣学的《采古来能书者》，这个著作第一次叙述了王羲之这个书法流派的{读：de}传承脉络，是(shì)中国书法史上非常重要的一个书法[fǎ]理论著作。

中国历史上第一个叙述中国书法发展历史和文字历史的是东汉时代的许慎所写的{练：de}《说文解字》，这是中国书法史的经(繁体：經)典理论著作。

中国最早的书法欣赏和鉴赏著作是梁武帝时代庾吾肩的《de》《书品》。

• 真田但马和宇野雪村《中国书法史》目录部分

最后，给大家提供一组历代书法理论著作{练：zuò}目录，虽然不是很全面，但是，也可【读：kě】以一窥中国书[繁体：書]法史的辉煌。

我国东汉(繁体：漢)时代的书法著作有：

许慎《说《繁：說》文解字》

崔瑗《草书（读：shū）势》

蔡邕《篆势[繁体：勢]》《笔赋》

赵[繁体：趙]壹《非草书》

西晋（繁体：晉）到六朝时代的书法理论著作有：

卫恒《四体书{pinyin：shū}势》

杨泉（拼音：quán）《草书赋》

王羲之《笔[繁体：筆]阵图》

王羲之《自论书{练：shū}》

王珉《行书(繁：書)状》

虞龢《读：hé》《论书表》

羊欣 《采古【拼音：gǔ】来能书者》

王僧{拼音：sēng}虔《书赋》、《论书》

庾《练：yǔ》吾肩《书品》

唐代的（de）书法理论著作有：

孙过庭《书谱（繁：譜）》

李嗣真《书[shū]后品》

张怀瓘（pinyin：guàn）《书断》

张彦[繁体：彥]远《法书要录》

宋代的书法理论[繁：論]著作有：

欧阳修【练：xiū】《试笔》

朱长《繁体：長》文《续书断》

黄伯思《东观余(繁体：餘)论》

宋徽宗《宣和书{pinyin：shū}谱》

米芾《海岳名（拼音：míng）言》

洪适（繁：適）《隶释》

赵(繁：趙)明诚《金石录》

姜夔《续书（读：shū）谱》

陈（繁体：陳）思《书小史》

赵孟坚《论书法[fǎ]》

元代的书法理论著作有(练：yǒu)：

郝经《叙书》

赵孟頫【pinyin：fǔ】《兰亭十三跋》

郑杓《衍（拼音：yǎn）极》

吾衍《学古[pinyin：gǔ]编》

释溥光《雪庵(繁：菴)字要》

陈绎曾《翰林（拼澳门新葡京音：lín）要诀》

盛熙明《法书（繁：書）考》

明代的书[繁体：書]法理论著作有：

张绅《繁体：紳》《书法通释》

陶宗仪《书（繁：書）史会要》

解缙《春雨杂述(pinyin：shù)》

丰(fēng)坊《书诀》

杨慎《墨池(读：chí)琐录》

杨慎《书(shū)品》

何良俊《四友斋丛书论《繁：論》书卷》

王（拼音：wáng）世贞《王氏书苑》十卷

项穆《书法[fǎ]雅言》

董其昌《画禅室随笔?澳门新葡京论(繁体：論)用笔》

赵【pinyin：zhào】宦光《寒山帚谈》

李日华《六砚斋【练：zhāi】笔记》

黄道(pinyin：dào)周《书品论》

郭宗(zōng)昌《金石史》

清代的书法理论著作{练：zuò}有：

倪后瞻《倪氏(读：shì)杂著笔法》

杨宾《大{练：dà}瓢偶笔》

王澍[pinyin：shù]《论书剩语》

王澍(拼音：shù)《翰墨指南》

倪涛《六艺之一录[繁体：錄]》

冯武wǔ 《书法正传》

蒋和《蒋氏书法【读：fǎ】正传》

笪重光《书(shū)筏》

刘熙【拼音：xī】载《书概》

周星莲《临池管见（繁：見）》

朱和羹《临池心解【拼音：jiě】》

阮元yuán 《南北书派论》

阮元（练：yuán）《北碑南帖论》

包(拼音：bāo)世臣《艺舟双楫》

康有为《广艺舟双楫【练：jí】》

进入民国和现代，书法理论著作就更多了，尤其是改革开放以来，各种书法理论研究如雨后春笋，呈现出一派繁荣的景象。书法是中国的国粹，是中华文明的伟大象征，书法影响了(繁：瞭)亚洲[zhōu]圈文化，中华文化的伟大复兴，书《繁体：書》法也会大有作为的。

书法一词最早出现于什么时代？为何与法相连？

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