炫耀性消{pinyin：xiāo}费的看法400字

怎么看待社会上的炫耀性消费？谢谢邀请。何为社会上炫耀性消费，首次听说，就字面理解，是否可解释为:不切实际，一味的哗众取宠，抬高自己，为彰显自己与众不同，而又不且实际，超出自己已有收入，出大于入，还沾沾自喜

怎么看待社会上的炫耀性消费？

势必行成脱离公众，羊群里跑骆驼，唯显出他自己，说是高大澳门新葡京，倒不如应是虛{pinyin：xū}伪，目的炫耀自己。这种現象，出在当下社会，并不为奇。泡沫总会消失，方显真实，虚设永远不会是真的

炫耀消费结果，坑的是家庭（练：tíng），害的是自己。

为什么有的人喜欢炫耀性消费？

但dàn 戴一只用18K金做壳，满是钻石的名牌[pái]江诗丹顿表能显示出主人【拼音：rén】与众不同的身份。经济学家把消费这种价格极其昂贵的名牌商品称为炫耀性消费。其含义在于这种消费行为的目的不在于其实用价值，而在于炫耀自己的身份——通常也称为“显摆”

对中国人来说，拥有奢侈品的(de)意义还远不止于此。在中国内地，奢侈品价格不菲，动辄数千元的丝巾、上万元的裙子，毕竟不太接地气。既要时髦又要省钱，追求和真货一样的假货的微【练：wēi】妙心态，像病毒一样在时尚人群中蔓延

有统计表[繁：錶]明，2007年中国内地的富有群体拥有大约1.5万[wàn]亿美元的资产，而且财富还将进一步集中。他们正是创造中国奢华消费“繁荣”表象的主体。北京师范大学社会心理学博士辛志勇认为，富裕人群的膨胀，导致高档消费行为在各地迅速增多

当高消费群体增多时，出于从众、攀比和身份需要，人们逐渐从接受、购买(繁体：買)到养成习惯，终致奢华（繁体：華）消费者骤增。而当豪华消费变为一种依赖和消遣方式时，形同上瘾【练：yǐn】。“这是一种消费心理不成熟的表现

这种消费心理有待健全。”有关人士认为，豪华消费实际上是一种炫耀性消【读：xiāo】费。 炫耀性消费这个概念是美国19世纪末20世纪初制度经幸运飞艇济学家凡勃伦在1899年出版的成名作《有闲阶级论》一书中提出的

作为经济学中制度学派的创始人，凡勃伦对先富起来的资产阶级持批判和嘲讽的态度。他(tā)认为，这些人有了钱以后从显示自己的优越和荣誉的心理出发，从事浪费性消费，这就是炫耀性消费。他还以这【练：zhè】个阶级如何在服装上争奇斗胜，借此【拼音：cǐ】炫耀自己的财富和地位来说明这一点

凡勃伦对炫耀性消费是否定的。这体现了他对资本主义制度的《pinyin：de》批判。凡勃伦的《有闲阶级论》也曾洛阳纸贵，但并未能阻止炫耀性消(xiāo)费的“发扬光大”

他去世的近80年间，炫耀性消费愈演愈烈，成为一股不可抗拒的潮流。澳门永利人们的观念也发生了变化。2001年德国企业家沃夫冈·拉茨勒写了[繁体：瞭]一本名为《奢侈带来富足》的书

这本书被《pinyin：bèi》称为“风靡欧洲的奢侈宣言”，荣登德国《明镜》周刊的（pinyin：de）畅销书榜首。拉茨勒认为，少数富人放弃炫耀性消费并不能消除世界的贫困。炫耀性商品（奢侈品）的生产和消费对社会发展有积极的作用

它集中了最先进的技术，最和谐的产品美学，个性化和人性化的品质内涵。它能刺激创新，创造工作机会，塑造品位【练：wèi】和风格。总之，只有肯定炫耀性(读：xìng)消费才能增加社会财富，使更多的人生活更好

这正是《奢侈带来富足》的含义。这两个人的观点其实代表了人们对炫耀性消费的不同心态。凡勃伦作为一个清贫的知[zhī]识分子zi 从道德层次上批判炫耀性消费

拉茨勒作为拥有阿斯(读：sī)顿·马丁、沃尔沃、美洲豹、陆虎、林肯等众多名牌汽车的PAG集团董事会主席，则从现实经济的角度称赞炫耀性消费。观点[繁：點]不同是正常的，仁者见仁，智者见智，也不必一致。是否进行炫耀性消费是消费者选择的自由

在成熟的市场经济中，消费者的行为是理性的，进行炫耀性消费的都是企业家、演艺《繁体：藝》界大腕、社会名流这类极[繁：極]其富有的人——我们把这些人称为亿万富《pinyin：fù》翁，美国社会学家理查德·康尼夫把这些人称为“大狗”。他们极其有钱，想进行炫耀性消费也正常。

讲讲对炫耀性消费的看法？

炫耀性消费到底是什么原因造成的？

对于社会所有阶层的人来说，炫耀性消费都是一种重要的消费行为表现《繁体：現》形式。不仅是富人，穷人也有炫耀性消费的需求。每一个阶层都有面对上一个阶层的心理压力，每一个阶层都希望模仿、追求上一阶层的生（练：shēng）活方式和消费方式。穷[繁：窮]人更希望通过模仿上一阶级的消费行为获得一种身份认同感和意义感，以及一种贴近上一阶级的虚幻的身份感，这种藉由想象力获得的心灵愉悦，驱动人们进行与之相匹配的消费模式和行为模式。

不应该对炫耀性消费持完全否定的态度。炫耀性消费有它合理的部分，因为追求社会地位，追（zhuī）求更高的生活体验是人类本性的一部分。人是社会性动物，马克思曾经说：“人的开云体育本质是一切社会关系的总和。”追求身份认同本质上是确认自己在群体中的位置，炫耀性消费可以带来更高的社会地位感，满足个人权力感，提高自尊水平。

从生物性角度来说，因为人必须要在群体中才能生存下去，确认自己【练：jǐ】在群体中（zhōng）的位置，获得他人的承认能够使自己有较高的概率生存下去。因此炫耀性消费之后获得的认可感会给人带来愉悦，因为拥有较好的社会地位，会给个体带来对环境更强的控制感，对自身力量【拼音：liàng】感的确认。炫耀性消费无疑是（拼音：shì）一剂心灵吗啡，使人沉浸在对更成功生活的向往之中。

从心理动力学角度来讲，对上一阶层的模仿源于人们内心追求更高生活水平的愿望，这样这个潜在目标，也能给人提供一种努力的动力。这样一来，人们为了持（练：chí）续获得这种心理愉悦，将会继续创造实现更好生活的现实条件（pinyin：jiàn）。

而同时研究表【练：biǎo】明，经(繁：經)济地位同主观幸福条件显著正相关。经济地位低的人遭受低自尊的痛苦，为了缓解这种痛苦，通过炫耀性消费获得地位，也成为一种反向平衡机制。

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炫耀性消费，是怎样一种奇特的消费观念？

第二，炫耀可以与同性展开竞争；

第三，炫耀可以通过以上两点来凸显自身的配偶价值，增大个体的（de）繁殖机会及其基因繁殖成功（拼音：gōng）率。

同性别的同龄人之间更容易发生炫耀的比拼，而刚步入性成熟阶段的年轻人，以及那些进入“第二春”的重又唤起高昂的性追求的人类，其炫耀的冲动往往就更为强烈。这些人类都是在繁殖成功率的游戏规则的支配下展开拼搏和竞争，而那些真正上了年纪的人类动物，并不像年轻人那样热衷于炫耀，他们不再像他们那样争强好胜、逞勇斗狠【练：hěn】。这是因为，通过炫耀来施展的同性竞争及异（繁：異）性吸引，对他们来说，已经不再具有繁殖效率上的意义了。

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