怎样评价一段相声好不好？据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源
怎样评价一段相声好不好？
据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺[繁：藝]术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源。一些优秀的传统相声正是博采众长的结晶。像《大保镖》、《开粥厂》、《拉洋片》等传统相声，最(练：zuì)初只有提纲式的草稿，台词十分粗糙，“垫话”与“正活”之间的衔接也较牵强附会。经过历代的“拆洗”，逐渐成为主题鲜明、捧逗严谨的完整段子。通过与各种艺人的长期交往、互相交流，也使这（繁：這）方面的模拟逐渐臻于韵味传神、惟妙惟肖的境界
侯宝林在《优语集》序中指出[繁：齣]：“老一辈先生们传说的，有一部分[拼音：fēn]相声段子取材于‘道儿活’（评书）、‘’（莲花落）、‘彩’（戏法）和‘挂子’（武术）四大门。
因为这四门都有‘春’（说的部分）。当然也汲取了‘清口’或叫做‘清门’（子弟，票友）的‘张家烘’（八角鼓）的说，即‘清门活’（票友演的相声）。过去相声艺人收徒时要请四大门的前辈到场，因为相声用了人家的‘春’，来了新徒弟还要继续向人家学艺。或包括‘张家烘{hōng}’（八角鼓）都不是相声的{pinyin：de}祖先，而只是横的汲取和借鉴关系。”与相声关系密切的艺术形式主(读：zhǔ)要有评书、拉洋片、变戏法、数来宝、十不闲、莲花落、太平歌词、练把式、俏皮话、双簧、京剧的抓哏等
下面分别略《pinyin：lüè》作阐述：
评[繁：評]书
北京的评书主要是讲[jiǎng]历史故事和《拼音：hé》侠义逸闻。为了活跃气氛，常常通过“表”和“评”抖响“包袱”，即兴创作较多。评书形成于清初，相声形【pinyin：xíng】成于清末，二者之间的关系非常密切。有的艺人一人吃两门，既说评书又说相声，如王致久、吉坪三、张寿臣。有的先说评书后改行说相声，如沈春和、冯昆志
也有的先说相声后改行说【pinyin：shuō】评书，如孙伯珍、张伯俊、陈荣启。据传，单口相声在形成过程中曾受到评书老艺人的扶植，但同时规定：“除已经赠给的评[繁体：評]书‘道儿活’以{读：yǐ}外，就不要再增加其他书目了。”有的评书艺人也[yě]把篇幅较长的单口相声敷衍成评书。咸丰年间，评书艺人姜振名、哈辅元师徒就以单口相声《康熙私访》为基础，增补天地会、八卦教的故事，编演了二马下苏州、大逛虎丘山、大闹福州会馆、卫辉府搬兵等情节紧凑、枝叶繁茂的长篇评书，取名《永庆升平》。评书艺人竞相学演，风靡一时
后来又有相声艺人[rén]从中选取喜剧性强的章节，当作单口相声表演。
一人吃两门，可以说明相声和评书之间的交流。相声艺人王德宝嗓音(读：yīn)圆润，口《练：kǒu》齿清晰，擅长“贯口”，百八十句，一气到底，快而不乱，节奏鲜明。他常说的相声段子和“太平歌词”有（yǒu）《饽饽阵》、《百鸟名》、《百虫名》、《地理图》、《报菜名》等，很受观众欢迎。为了提高技艺，又拜关德志为师，专攻评书。当时，评书界按瑞、德、致、杰、阔、增六个(繁：個)字排行，于是王德宝说评书时就改名为王致久
一些《xiē》相声（繁：聲）段子有明显的评书痕迹。如传统相声《八扇屏》里的江湖人、小孩子、乡下人、莽撞人、忠厚人、浑人、苦人、愚人等大段“贯口”，大都是评书故事。有的像评书里（繁体：裏）的“赞”，抑扬顿挫，朗朗上口。如“江湖人”：
大宋朝有一江湖人，此人姓苗名训字广义，不遇之时，在洒金桥旁，摆下一座卦棚。巧遇未遇时的赵太祖打马从此经过，见桥旁人（读：rén）烟稠密，围着一座卦棚。迎面有一副对联。上联写：“一笔如刀，劈开昆山分石玉”；下联配：“双瞳似电，观透沧海变鱼龙”；横批：“断事如见”。匡胤一见，心中不悦：“何处狂生，敢出此朗言大话？待我下马访【练：fǎng】之
”想罢翻身下马，将马拴在卦棚以外柳树之上，分开众人，走进(繁：進)卦棚，向先生躬身言道：“先生，你看某后当如何？”广义一看，吃惊非常，原来是开国太祖！急忙站起，口称：“万岁，草民接驾来迟，望祈主公恕罪。”匡胤闻言，大吃一惊：“先生，你莫非有疯癫之症？”广义言道：“我主不必惊慌，看我主双眉带煞，二目有神，左肩头有一朱砂痣，后必有九五之尊。”匡胤闻言，心[拼音：xīn]中暗想：“我左肩头有朱砂痣，他人怎能知晓？莫非到后来果应他言？”想罢对先生低声言道：“某日后如登九五，当将你宣入朝中，封为护国军师。”广义谢恩。匡胤走出卦棚，向众人道：“列位听真，此人乃江湖人，江湖口，江湖术士，不过奉承而已
”说完上{pinyin：shàng}马，遘奔他方而去。到后来，陈桥兵变，黄袍加身，果将广义宣进宫去，封为护国军师，执掌三军司令。到后[繁体：後]来，湖北韩龙进来他妹韩素梅，太祖酒醉桃花宫(繁体：宮)，带酒
斩三弟，醒酒免（miǎn）去（拼音：qù）苗先生。广义去后，太祖后悔，说出：“可惜我那先生，他乃洒金桥旁卖卦之一江湖人也。”
这段“贯口”无疑[拼音：yí]出自“清门”票友之手，借鉴了评书里的赋、赞，既有文（读：wén）采，又口语化。
拉洋[读：yáng]片
“拉洋片”，又名“拉大片”、“西洋镜”或“西湖（练：hú）景”，是清末兴起的民间杂耍，经常在天桥或庙会的地场上表演。艺人把各种彩色画片（每张约三尺长、二尺半宽）用绳子拴放在木箱中。箱子中间装有四五个凸透镜，每次坐四五个乃至十位观众。艺人一边拉放画片，一边敲打锣鼓，演唱画片的内容。另有一种(繁：種)是横推画片，看一回是八张（繁体：張）大[dà]片
有的人则不看大片，只站在木箱周(繁体：週)围听演唱。
“拉洋(拼音：yáng)片”的画片较讲究，以出自天津塘沽的专业画家潘小秃之手的为最好。二十世纪（繁体：紀）三十年代的价格是：大张的十【pinyin：shí】元，小张的五元。先交定钱，半年后取货。木箱子也是到山东德平县定做。
清末，河北省任丘县唱西河大鼓的民间艺人焦永顺（艺名“老金牙”）和潘小秃很熟，定做画片，当月可得，就让儿子焦金池学会了“拉洋片”。焦金池会自弹自唱西河大鼓，在这个基础上创作了洋片唱调。他镶着两[繁体：兩]个金牙，听众都叫他“大金牙”。从二十年代末起，焦金池的“拉洋片”就誉满天桥，被称(繁体：稱)之为“天桥八大怪”之一。
焦金池的特点是台风热情，嗓音洪亮，口齿清晰，表情丰(fēng)富。会演唱的小曲多，活路较宽。他演唱的《大花鞋》等洋片曲目（拼音：mù）曾灌制唱片，风行全国。
焦金池每天上午十一点多钟出来，搭好布棚，把画片挂好，然后站在一条板凳上，用双手敲起锣鼓。观[拼音：guān]众围满以后，他拾起一根五尺多长的细竹竿，指着镜子里的画片说：“您看这片，这是前门楼子九丈九，这（繁体：這）是后门楼子七丈二。”又指着另一片说：“这是那年张勋复辟的事，嗬，那一回张大帅可算砸了瓷啦！险些没栽在北京城里【练：lǐ】。”“您再看这一张，这是冯玉祥的国民第一军联合郭松龄攻打奉天的事。郭松龄由天津杨柳青乘小火轮而来，小火轮船头上站的是国民二军孙岳
南面大楼之下那么多人是红万字会的人，两[拼音：liǎng]人用软床搭着一个人。您再看小土山上黑糊糊一片，约有好几百人，是李景林（练：lín）在稻田里扎下大营。双方都预备好大炮、机关枪，气势汹汹。诸位坐定了看，听我‘大金牙’一段一段唱给诸位来听。”这时，坐满了观众，每人给他大铜元两枚
他放下竹竿，站在板凳{练：dèng}上，拉起锣鼓唱起来：
往那里头再看哪！头一[拼音：yī]片，
两军失和呀《pinyin：ya》，起了战端。
中国人（练：rén）自己来打自己，
大队人（读：rén）马扎在了稻田。
机关（繁体：關）枪、辘轳炮摆成阵咧，
转动机簧噢，都冒了[拼音娱乐城：le]白烟，哎……
八大片拉完了，观众起坐，“大金牙”从板凳上走下来，满面笑容地让大家：“诸位逛天桥，您要走累了，在我这儿坐下歇一歇腿，总共花上两个大铜子儿，又看真《练：zhēn》正相片，又听唱，只当捧我‘大金牙’啦！诸位坐下之后，我尽力地给您唱，管保不能重复。我要唱重了一句，您就给我一个大嘴巴。”接着指指《读：zhǐ》镜子里的画片：“您站在外边瞧，这个战事片人马黑糊糊一片，瞧不甚清。若是坐下来由我这显微镜一照，真得看出(拼音：chū)十里地远去。来《繁体：來》，来，这位兄弟捧捧我，这位老总也捧捧我的场面
”他唱的词四句一反复。有专门描绘风《繁：風》景的唱词，例如：
往那里头再看哪{练：nǎ}！头一片，
十冬腊月好冷的de 天。
那【练：nà】大雪不住地纷纷下，
楼{pinyin：lóu}台殿阁呀，成了银山哪！哎……
带故事【读：shì】情节的《大花鞋》的唱词是这样的：
往那里头再看哪！又一【练：yī】张，
南nán 乡有个二姑娘。
二姑{练：gū}娘得了那冤孽病，
要到那南洼去《练：qù》烧香。
浑身(读：shēn)衣裳做完毕，
还有[拼音：yǒu]双绣花鞋没有做上。
红《繁体：紅》缎子买了哇，那个八匹哟，
钢针买了哇【拼音：wa】，两大抬筐。啊……唉！
“大金牙”的徒弟罗沛林，艺名“小金牙”，新中国成立后曾在(pinyin：zài)天桥演唱过宣传卫生的新曲目，抗美援朝中曾参加曲艺大队赴朝鲜慰【练：wèi】问演出(繁：齣)。
相声里的《拉洋片》创作于二十【练：shí】年代末，最早的铅（繁体：鉛）印脚本收在1933年张笑侠编的《相声集jí 》里。它是模仿“拉洋片”用闹剧的形式进行表演，“甲”饰(繁体：飾)“拉洋片”的，“乙”饰观众。“甲”施展八面生风的生意口，诱迫“乙”看洋片，借以组织“包袱”。开头学唱“大金牙”的唱段，说是京南一带的洋片唱法。又介绍京东一带的洋片唱法，并加以模拟，然后进入“正活”
这段题[繁：題]为《拉洋片》的“柳活”，经过不断的整【读：zhěng】理和加工，成为传统相声中的保留曲目。
变戏法(练：fǎ)
清末，在天桥相声场子附近常常有变戏法的。一般是师徒二人合演。为了招徕观众，敲锣打鼓【练：gǔ】，有时《繁体：時》也说些对白。过(繁：過)去北京有句歇后语：“天桥的戏法——又说又变。”足见变戏法时说白的重要性
他们招徕观众的锣歌是这样（繁体：樣）的：
家有黄金jīn 堆满楼，
不如学艺在心《pinyin：xīn》头。
白天不怕[读：pà]朋友借，
夜晚不{pinyin：bù}怕贼来偷。
不种麦[繁：麥]子吃白面，
不种芝麻喝香[练：xiāng]油。
南京《拼音：jīng》收来南京去，
北京留来北京游[繁：遊]。
南北二京都不[读：bù]收，
黄河两岸度春秋【繁：鞦】。
不是变戏法的说大话(繁体：話)，
挨饿的日子还在后头[繁：頭]。
变戏法的场子主要[pinyin：yào]表演一般手彩的小魔术。表演之前，师徒二人一[读：yī]个打锣[繁体：鑼]，一个念着：
一二三四sì 五，
金木{mù}水火土。
掐诀练手{pinyin：shǒu}彩，
看看真功夫[繁体：伕]。
有时师傅还自言自语[繁体：語]地念着：
挖（拼音：wā）单一抖大吉祥，
三尺宽【pinyin：kuān】来五尺长。
东盖南山[pinyin：shān]斑斓虎，
西遮北海(练：hǎi)老龙王。
列（读：liè）位站稳请上眼，
变出宝贝（繁：貝）闪金光。
有时师徒{tú}说些滑稽对白。例如：
乙 才来(拼音：lái)呀？
甲 才[繁：纔]来。
乙 干什{练：shén}么来啦？
甲 变戏法[拼音：fǎ]来啦！
乙 会(繁体：會)变几套啊？
甲 三《sān》套。
乙 头《繁：頭》一套？
甲 会吃《繁体：喫》。
乙 二èr 一套？
甲《pinyin：jiǎ》 会拉。
乙 第三《读：sān》套？
甲 会尿[niào]炕。
乙 就这本《练：běn》事啊！
观众笑过《繁：過》以后，就会安心等着看戏法。人们把这种【繁体：種】滑稽对白称之为“打诨”。1946年，变戏法[读：fǎ]的还常说这样的对白：
乙 才(繁：纔)来呀？
甲【拼音：jiǎ】 才来。
乙 干什么来啦（练：la）？
甲 变戏法[练：fǎ]来啦。
乙 会变（繁体：變）吗？
甲[jiǎ] 会变。
乙 在(pinyin：zài)家吃饭了吗？
甲 吃(chī)啦。
乙 吃的是什【练：shén】么？
甲 窝头（繁：頭）。
乙{pinyin：yǐ} 不会说点好的吗？
甲 好窝头《繁体：頭》。
乙 倒是shì 说点高的。
甲(jiǎ) 高窝头。
乙 像话吗？我在家净给你窝头吃啦？不(bù)会说点露脸的？
甲[练：jiǎ] 露脸的窝头。
这段说白[bái]和相声的“三番四抖”基本相同。
在变戏法的过程中，师徒二人[读：rén]紧密合作。徒弟敲打铜锣，师傅念念有词。一《练：yī》般是这样：
甲 一二三sān ，二二三。
乙 ××（锣鼓（读：gǔ）声，下同）
甲 跟师学艺在茅山（pinyin：shān）。
乙（拼音：yǐ） ××
甲 茅山有个毛老道，他把戏法对(繁：對)我传。
乙 ××
甲 教会了徒弟整八个，倒有七个成了仙（pinyin：xiān）。
乙 ××
甲 因《拼音：yīn》为贪财没得道，我师把我轰下山。
乙《读：yǐ》 ××
甲 轰出来没有别（繁体：彆）的干，变个戏法大家观[繁：觀]，变个(繁：個)珍珠倒卷帘，珍珠倒卷帘哪！
乙《yǐ》 ××，××，×××
变戏法的有（练：yǒu）一手叫做“金杯入地”，就是用一块蓝布盖在一个直径三寸、高一寸半的玻璃杯上，嘴里说着要把杯子变到地底下去，却跟观众聊天，分散注意力。说着说着，手里的【pinyin：de】木棒故作失手，猛然往蓝布上一击。观众以为玻璃杯必碎无疑，孰料，揭开蓝布一看，地上什么都没有。这就是《练：shì》“金杯入地”。然后，再把蓝布铺在地上，下面盖着一个杯口大小的铁圈，说是待会儿让金杯还原
嘴里[繁体：裏]又念叨一套词：
南方热(繁体：熱)，北方寒，
不冷不(bù)热数中原。
人人都说《繁：說》中原好，
男又俊[繁：儁]来女又贤。
一《练：yī》二三四五，
金木水《练：shuǐ》火土。
要(yào)叫戏法成，
还得[练：dé]毡子捂。
说到这里，又用小块毡子捂上。右手托起，左手扯掉毡子和蓝布，刷，玻璃杯又出现了，里面还有两条(繁：條)活金鱼。常言说：戏法是假的，功{gōng}夫是真的。相声艺人熟悉了变戏法的“说口”，就编成了相声。侯耀文、石富宽表演的传统相声《口吐莲花》就模拟了变戏法的“说口”：
甲 我正式念咒，你打锣[繁：鑼]。
乙[yǐ] 行。
甲 一请天地动，二请鬼神惊，三请毛老道，四（读：sì）请孙伯陵，五请桃花女，六请老周公，七请小悟禅，八请孙悟空，九请猪悟能，十请是{shì}沙僧……早请早到，晚请晚到。如若不到，铜锣相叫。接神接仙，八抬大轿。净水泼街，黄土垫道。腊月廿三，糖瓜祭灶
请高香，抓草料，麻雷子，二踢脚，五百一堆，少了(繁：瞭)别要。走路留神，汽车来到。大车chē 切轴，三轮放炮。快看新闻，今日晚(拼音：wǎn)报。抬头一看，神仙来到哇……
乙 您倒是喷哪《pinyin：nǎ》！
甲 我全咽了（繁：瞭）。
这段相xiāng 声夸张地模拟了念咒的不着边际，信口开河[hé]，吹嘘喝口水就能口吐莲花，掐（练：qiā）诀念咒，夸夸其谈，最后什么也没变出来，却把嘴里的水给咽了。它讽刺的是那些专靠嘴把式哗众取宠的人。
旧时代，从变戏法转向说相{读：xiāng}声的代表人物是常连安《pinyin：ān》和他的长子常宝堃。常连安自幼学京剧，后因嗓音失调，改学戏法，曾在张家口和天津“三不管”“撂地”作艺，表演戏法。常宝堃也《练：yě》学戏法，六岁时就能使仙人摘豆、变小茶碗。口齿伶俐，说白也好。常连安发现他是棵好苗子，就逐段教他说相声
数年后艺业大(dà)进，声誉蒸蒸日上，后(hòu)来成为一代相声名家。他过去变戏法的事也就很少有人提及了。
传统相声《反正话》、《喜寿套子(拼音：zi)》都是从变戏法的铺垫话演变而来的。
数来宝《繁体：寶》
旧社会演唱“数来宝”的都是乞丐，连[繁：連]下九流都不包括他们，卖艺的也不承认他们是江湖艺人。他们始而沿街乞讨，后来[繁体：來]才转移到天桥和庙会“撂地”作[zuò]艺。
传说明朝的开国皇帝朱元璋幼年家贫，放过猪，讨过饭。后来聚兵起义，带领常遇春、胡大海大闹武科场，失散以后，又讨过饭。当了皇帝以后，乞丐曾找过他，他[拼音：tā]明令乞丐可以敲打牛掀板骨到店铺、住户门口数“莲花落”，乞讨银钱，文武官员不《练：bù》得阻拦。乞丐打着“奉旨钦准”的金字招牌，数到哪家，哪家不敢不给钱，形成“恶化”。清代待余生《燕市积弊》载云：
不论娶媳妇、聘姑娘、生日满月、挂匾开市、竖柱上梁，他拿着时候跟你来捣乱。你一嫌麻烦，就快快地给钱吧！不管什么喜事，老是那一套，摘头换尾，各安各辙。例如：“一进门来喜洋洋”，一定是“姑娘家陪送好嫁妆”；要是“一进门来喜气冲”，必是“八抬大轿满天星”。妙处就在煞尾几句，别管什么事，也归到dào “正念喜，抬头观[guān]，空中来了福禄寿三仙。增福仙，增寿仙，后跟刘海撒金钱
金钱撒在宝宅内，富贵荣华万万年”，“帮一个吧，老财主（练：zhǔ）！”
他们演唱的词虽有一定套路(pinyin：lù)，但也[读：yě]可以见景生情，即兴编词，自由换韵，灵活掌握。例如：
金招牌，银【pinyin：yín】招牌，
哩哩啦啦挂(繁：掛)起来。
这二年（拼音：nián），我没来，
听说掌柜的发了财[繁体：財]。
掌柜的发财我沾(zhān)光，
你吃肉来我（pinyin：wǒ）喝汤。
估衣铺[繁：鋪]，卖衣裳，
眼前(qián)来到煤油庄。
煤油煤油（读：yóu），给得多，
只能点来不能喝(pinyin：hē)。
我跟掌柜的一yī 较劲，
喝了（繁体：瞭）两口不是味。
不言《拼音：yán》语，不答声，
亚赛文王请周公[gōng]。
请(繁：請)是请，让是让，
三顾《繁体：顧》茅庐诸葛亮。
诸【练：zhū】葛亮，借东风，
火烧《繁体：燒》曹操百万兵。
火烧曹操兵百万【pinyin：wàn】，
船头借过(guò)狼牙箭。
从上《shàng》面的唱词可以看出，“数来宝”灵巧多变，因此，也（拼音：yě）称之为“流口辙”、“顺口溜”。他们在天桥“撂地”并没有准地方，哪块地场闲着，就在哪块地场作艺。一般都是两三个人搭档，唯有小海和曹德奎单独演出。小海《pinyin：hǎi》拿手的有段《怕》：
天怕无时地(pinyin：dì)怕荒，
小鸡《繁体：雞》最怕黄鼠狼。
卖砂锅的怕狗打(dǎ)架，
害眼的就怕《pà》瞧太阳。
卖豆汁【读：zhī】的怕打锅底，
拉洋车就怕走泥{读：ní}塘。
唱词虽较粗俗，但，一些劳动人民很{拼音：hěn}喜欢听。曹德奎还演过带故事情节的《诸葛亮开局》、《姜子牙押宝》等，并表演过彩唱“数来宝”。表（繁体：錶）演时化丑装，冲天小辫《繁：辮》，上系银铃，穿肥大的花大褂，以嗓音清脆嘹亮取胜。
四十年《读：nián》代享誉京津的相声艺人戴[读：dài]少甫加工整理“数来宝”，编成相声《数来宝》。此后又出现了以“数来宝”为表现形式的《同《繁体：衕》仁堂》。1938年以后，戴少甫经常与于俊波搭档演出。戴扮“数来宝”艺人，于扮商店掌柜，珠联璧合，增添了很多“包袱”。既有知识性，又有趣味性
例【pinyin：lì】如：
打【练：dǎ】竹板，往前赶，
眼【拼音：yǎn】前来到理发馆。
先（练：xiān）拜罗祖后拜你，
你是（拼音：shì）罗祖大徒弟。
男剃《拼音：tì》左，女剃右，
僧(拼音：sēng)道两家剃前后。
先刮《繁体：颳》脸，后扫眉，
剃完还[繁：還]打五花锤。
又{练：yòu}如：
东（繁：東）三省，三宗宝，
人参、貂皮、乌拉(pinyin：lā)草。
保定府，三(练：sān)宗宝，
铁球、面酱、春《读：chūn》不老。
天津（拼音：jīn）卫，三宗宝，
鼓（gǔ）楼、炮台、铃铛阁（读“搞”）。
北京[pinyin：jīng]城，三宗宝，
人情、势力、脑袋好【拼音：hǎo】。
傻子也有{拼音：yǒu}三宗宝，
破（读：pò）棉裤、破棉袄，
虱子多了不{bù}怕咬。
里[繁体：裏]推外，外推里，
大掌[zhǎng]柜的就是你。
早知要钱【qián】这么难，
不如rú 回家种庄田。
早知要钱这么费(繁体：費)劲，
不如回家拾大《拼音：dà》粪。
拾大粪【繁：糞】，起得早，
这才学会了“数(拼音：shù)来宝”。
五十年代末，北京市曲《繁体：麴》艺团高凤山、高德亮等经《繁：經》常演出(繁体：齣)相声《数来宝》，中央人民广播电台存有实况录音。
十(pinyin：shí)不闲、莲花落
清代康熙年间，“十[拼音：shí]不闲”已在北京流行。李声振《百戏竹枝词》中“十不闲”注云：“凤阳妇人歌也。设一桁，若枷然，上铙、鼓、钲、锣各一。歌毕，互击之以《拼音：yǐ》为节，名打‘十不闲’。演员五至八人，演唱群曲《四喜》、《八掌》、《架子曲》等
发展过（读：guò）程中逐渐与‘莲花落’合流，成为‘莲花落’的开场群曲。”
“莲花落”源于唐五代的“散花乐”，最早是僧侣募化时所唱宣传佛教教义的警世歌曲。宋代【dài】开始在民间流行，丐者行乞，经常演唱。元、明以来渐有写景、叙事之作。如明初周宪王（朱有燉）《曲江池》杂剧中就有叙述郑元和落魄故事的(读：de)“四季莲花落”。清乾隆以后，为“莲花落”的鼎盛时期，既有专业艺人作艺，又有旗籍子弟走票
为了《繁体：瞭》与乞丐演唱的大口落子有所区别，故称之为“小口莲花落”。“莲花落”的演唱形式分为单唱、对唱、彩唱三种。单唱、对唱只用竹板、节子板伴奏；彩唱则由锣鼓伴奏。傅惜华（繁：華）《曲艺论丛》中指出【chū】：
莲花落原为民间清唱歌曲，后至嘉庆时，多有取其演述故事之曲，则为彩爨之举，由歌者二三人分饰旦、丑二种角色。旦角为当(繁：當)时妇女之装束。丑《繁：醜》角则着京剧之行头，面敷粉墨，载歌载舞，略如戏剧。而尤重于插科打诨【练：hùn】，以资笑乐，名曰彩扮莲花落。
“彩唱莲花落”，即“十不闲莲花落”。旗籍子弟(dì)票友演唱的称之为“清门”，专业艺人演唱的称之为“浑门”。杨静亭《都门杂咏》中有yǒu 描述子弟票友演唱“莲花落”的诗：
轻敲竹板【练：bǎn】弄歌喉，
腔急还《繁：還》将气暗偷。
黄报《繁体：報》遍贴称特聘，
如何子弟也包[pinyin：bāo]头？
相声[shēng]艺人“撂地”作艺，经常演唱“莲花落”《十里亭》等。在杂耍馆子作艺，也有用“十不(bù)闲”敲打并演唱[拼音：chàng]，作为开场小段。
清末以来，最著名的“莲花落”艺人是赵星垣（1855—1939），艺名“髽髻赵”。传统相声《卖包子》中有模拟“髽髻(pinyin：jì)赵[繁：趙]”的唱段。
太(读：tài)平歌词
“太平歌词”是用两片竹板伴唱的北京民间小曲，是从“莲花落”的曲调演变而来的。金受申《北京风俗曲》中指出：“‘莲花落’与‘十不闲’腔调相同，实有分别：一个人手敲竹板唱的为‘莲花落’。几个人分唱、加插科打诨的为‘十不闲’，又名‘拆唱莲【繁：蓮】花落’，有时，还可以加锣鼓。”清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫演唱。有一次，召“髽髻赵”进宫演唱“莲花落”，慈禧太后听后大加夸赞，说：“他唱的是文武[wǔ]忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安
”遂赐名“太平歌词”。并召成喜、来喜等人进宫任专职教习，教太监演唱。传(繁体：傳)到宫外，艺人《拼音：rén》也沿用了“太平歌词”这个名称。
过去相声艺人开场常{练：cháng}常演唱“太平歌词”，成为艺人的必修课和基本功。演唱时，把两片竹板夹在左手，运用手指和腕子的[读：de]变化，发出时轻时重的连环点，作为伴奏。艺人称这两片竹板为“手玉子”。
相声里演唱的“太平歌词”，既有单纯叙述的《十个字》，又有文字游戏和吉祥话的《饽饽阵》、《福禄寿喜》，还有带故事情节的《丑妞出阁》等。基本上是七字句。最初的唱法较为单调《繁：調》，每句前四个字zì 是说，后三个字上韵演唱。如老调的《饽(拼音：bō)饽阵》前四句是这样的：
这种“太平歌词”和老调“莲花落”相似。由于(拼音：yú)短小精悍、诙谐幽默，听众还能接受【拼音：shòu】。
1920年，相声艺（繁：藝）人王兆麟、吉坪三及其女儿吉文贞（艺名“荷花女”）赴上海大世界演出。王兆麟[读：lín]在“太平歌词”曲{pinyin：qū}调的基础上加以创新，每四句一反复，字字上韵，比老调婉转动听，连演一个月，并灌制唱片。“太平歌词”不胫而走，大为行时。王兆麟的新调《绕口令》前四句是这样的：
王兆麟能写词创腔，勇于革新，受天津进步戏剧《繁：劇》家王钟声等的影响，经常根据时事新闻，即兴编演“太平歌[读：gē]词”，如歌颂鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》、针砭张勋复辟的《黄粱梦》等。他经常演唱的曲目还有宣扬乐天知命的《劝人方》、《劝世拆字[zì]》、《戒拴娃娃》等，演述历史和民间传说的《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》等，而对宣扬低级趣味的《姐夫戏小姨(pinyin：yí)》等则加以摒弃。
三十年代末，演唱新编“太平歌词”的相声艺人还有常连安、秦佩贤、袁佩楼[繁：樓]、张杰尧等。那时，侯宝林曾在西单商场的相声场子向张杰尧学唱“太平歌词（繁体：詞）”。他的嗓音清脆嘹亮，唱腔又有创新，听起来婉转多姿，韵味浓郁。他演唱的《劝人方》前四句唱腔是【拼音：shì】这样的：
新中国成立初期，中央广播说唱团在侯宝林演唱的基础上，曾经记(繁体：記)谱，配以伴奏，演唱过“太平【拼音：píng】歌词”《刘老汉过年》。前qián 四句的唱腔是这样的：
当时播出后，很（练：hěn）受欢迎。
“太平歌词”在地（练：dì）场上表演有三种形式：
第一种，边撒字边演唱。如（pinyin：rú）《十个字》：
“一”字写出来[繁：來]一横长，
“二”字写出来上短下横长《繁：長》。
“三”字写出来横着瞧好像【pinyin：xiàng】“川”字模样，
“四”字写出来四角四《pinyin：sì》方。
“五”字写出[繁：齣]来半边俏，
“六”字写出来三点一[读：yī]横长。
“七”字写出来凤凰单（读：dān）展翅，
“八”字{练：zì}写出来分个阴阳。
“九《练：jiǔ》”字写出来是金钩独钓，
“十”字写出来《繁：來》一横一竖站在中央。
“十”字添笔《繁：筆》念个“千”字，
赵匡胤千里送京{练：jīng}娘。
“九”字添笔念个(繁：個)“丸”字，
丸散（练：sàn）膏丹药王先尝。
“八”字添【练：tiān】笔念个“公”字，
公道人数宋【练：sòng】江。
“七”字添“白”念个“皂(繁体：皁)”字，
田三嫂分家【jiā】打过皂（灶）王。
“六”字添笔念个（繁：個）“大”，
大刀关胜《繁：勝》美名扬。
“五”字添笔还[繁：還]念“伍”，
伍子胥保驾过长江《jiāng》。
“四”字【pinyin：zì】添笔还念“泗”，
泗州城水母(练：mǔ)找夫郎。
“三”字添tiān 笔念个“王”字，
齐天大[拼音：dà]圣美猴王。
“二”字添笔(繁体：筆)念个“土”，
土地爷扑蚂蚱——着{读：zhe}了慌。
“一”字添笔念个“丁”字{pinyin：zì}，
丁【pinyin：dīng】郎刻木记挂着爹娘。
第二种，一人独唱。前面提到的王兆麟演唱的都是独唱的曲(拼音：qū)目。
第三种，对唱。大都是在地场上演唱整段的之后加演的小段，如《一文【pinyin：wén】钱》、《世态炎凉》、《文王卦》等。这些唱词多已失传，仅找到两个小段录(繁：錄)以备考。如《一文钱》：
甲 一(拼音：yī)文钱，到手难，
乙 里面{pinyin：miàn}四方外面圆。
甲[读：jiǎ] 上边倒有几个字，
乙 “国宝流通”铸在上边（繁：邊）。
甲 大人(rén)为钱高官做，
乙（练：yǐ） 小人为钱常见官。
甲 和尚为钱把经念(繁体：唸)，
乙 尼姑为钱(qián)住茅庵。
甲 铁匠师傅也为钱[繁体：錢]，
乙 抡锤打[读：dǎ]铁干得欢。
甲 木【拼音：mù】匠师傅也为钱，
乙 锛凿斧锯《繁：鋸》砍半天。
甲 瓦匠师[繁体：師]傅也为钱，
乙 挑水和泥带砌砖(zhuān)。
甲 石(拼音：shí)匠师傅也为钱，
乙 风吹(读：chuī)日晒在外边。
甲 剃头的师【练：shī】傅也为钱，
乙 整天价围着(读：zhe)椅子转圆圈。
甲 修脚的师(繁：師)傅也为钱，
乙 天天给人把鸡（繁体：雞）眼剜。
甲 拉洋车的也为(wèi)钱，
乙 抄起把来（繁体：來）一溜烟，
一毛钱《繁：錢》拉到山海关。
《世态炎凉（读：liáng）》是带故事情节和人物的对口小段，揭露旧时代帮闲的（练：de）溜须拍马的丑恶嘴脸。原文如下：
甲 有钱的《de》大爷去随礼，
乙 “溜沟子”一(读：yī)见忙了个欢。
甲 拉拉扯扯让上座（pinyin：zuò），
乙 又倒茶来又点《繁：點》烟。
甲 没钱的也到红白棚里去随{pinyin：suí}礼，
乙 就要受“溜沟[繁体：溝]子”的下眼观。
甲 有钱的吃光了盘中(练：zhōng)菜，
乙 “溜沟子(pinyin：zi)”说：人家福大量大海量宽。
甲【pinyin：jiǎ】 没钱的伸手夹箸子菜，
乙 “溜【liū】沟子”说：二十子儿份子吃上没完来解馋，想在这儿过年。
甲 有钱的坐（练：zuò）席不吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：人家大爷吃[繁体：喫]过见过懒得餐。
甲 没钱【pinyin：qián】的若不吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：装腔作势讨人嫌，你准不{练：bù}馋？
甲 有钱（繁：錢）的人爱说话，
乙 “溜沟子”说：这位大爷高(pinyin：gāo)谈阔论说起话来声音甜。
甲 没钱的在人前说《繁体：說》了两句话，
乙 “溜沟子”说：叨叨唠唠真讨嫌，你说烦不(pinyin：bù)烦！
甲 有钱的人吭哧吭哧不会讲话（繁体：話），
乙（拼音：yǐ） “溜沟子”说：贵人语迟不爱谈。
甲 没钱的《读：de》人站在人前不会说话，
乙 “溜沟子”说：他们家老人傻来儿(繁：兒)子憨。
甲 没钱[繁体：錢]的人张嘴把哈欠打，
乙 “溜沟子”说（繁体：說）：这股子恶味熏死咱。
甲 有钱的人放了一个《繁体：個》出溜屁，
乙 “溜沟子”说：嘿！这位大爷人家放出屁来崩{练：bēng}焦酥脆杠口甜。
此外，还有一段《虎不拉诉功》，据说腔调受了北京“夯歌”的影响。“夯歌”，也叫做“打夯歌(pinyin：gē)”，是瓦匠头领唱的小曲，边劳动边歌唱，自娱娱[繁体：娛]人。金受申《北京风俗曲》指出：
在人家{练：jiā}盖房时，只要够三间房地基，就可以传一【读：yī】槽夯。夯头单唱，壮夫合夯，也是有钱人家的点缀。夯{hāng}歌也有《八扇屏》、《三国志》、《百花名》、《马寡妇开店》、《王小赶脚》等节目，都是每节两句，后和群夯，有整本大套的歌词，唱时先一节音低，次一节音高，往复歌唱。
文[练：wén]中还举了个例子：领唱：“‘五’字加个‘人’就是‘伍’，伍子胥过昭关替父报仇冤。”合夯：“夯来，夯来，夯来嗐！”这可以印证“太平歌词”《十个字》是从“夯歌”歌词演（拼音：yǎn）变而来(繁：來)的。三十年代以来，唱“夯歌”的逐渐（读：jiàn）减少；与此同时，艺人演唱的“太平歌词”也走向衰落。究其原因，一是技艺卓绝的艺人陆续辞世，二是相声已由“撂地”进入茶园、剧场，再不用演唱“太平歌词”来招徕观众了。
1952年[练：nián]，侯宝林曾想编演新内容的“太(拼音：tài)平歌词”在电台广播，但经试验，效果不理想，只好作罢。
练把式（shì）
清代交通尚不发达，即使官员、富商离京赴外地，也都乘坐马拉的轿车，行李则用大车运送。一些偏僻地区常常有土匪出没，只【pinyin：zhǐ】好雇用会武术的人加以保护，于是镖局应[拼音：yīng]运而生，大小车辆都插上镖局的旗帜。进入深山密林，途经荒郊野外，精通武术的镖客高喊“镖趟子”，起着威慑的作用。倘若土匪不肯买账，就会大打出手。不是你死，就是我活，风险是相当大的
到了清末，火车、轮船渐渐成为主要的交通工具，镖客也随之被淘（练：táo）汰《练：tài》。有的镖客给官宦、富商看家护院；有的收徒传艺；也有的在天桥和庙【练：miào】会“撂地”卖艺，就成为练把式的。
练把式的一般都在地场中央放张桌《zhuō》子，摆着刀、枪、剑、弹弓等兵器。为了炫耀体格健壮，总是赤膊上阵。挺胸扬脸，屏气凝神，自言自语，实际上是说给观众听的。有时说：“您[读：nín]瞧我手里《繁体：裏》绳子头上系着的镖，就是当年黄三太用的甩头一子，打伤过窦尔墩的左膀。”有时说：“内练一口气，外练筋骨皮
光说不练嘴把式，光练不说傻把式，又说又练才是真把式。”说上几句，练上几手武【拼音：wǔ】术，然后敛钱，接着再练。北京有句歇《读：xiē》后语：“天桥的把式——光说不练。”指的是练把式的说起来没完没（繁：沒）了，不肯露真功夫。例如，说到甩头一子，就开始啰唆起来：“这兵器不用的时候往上一缠，用的时候一抖就开
近打二三尺，远打一丈多。脚蹬着绳打，叫做狮子滚绣球；腿底下转着打，叫做张飞骗马；胳膊肘上转着打，叫做盘肘；脖子上绕着打，叫做《读：zuò》缠头裹脑。待会儿一招一式给您练练。”说到这儿，话锋一转，又啰唆别的：“那位说，这甩头一子是什么朝代遗留下来的？告诉您，汉朝才[cái]有的。想当初，王莽篡位，派苏献追拿ná 刘秀，来到潼关城外
刘秀与他交手，未到三合，苏献大刀一扇，刘秀的刀就撒了手，拨马[拼音：mǎ]便逃，苏献紧追不舍。刘秀在（练：zài）慌乱之间，心生一计，解下丝鸾带，下马找块石头系上，翻身上马，眼见苏献赶到，回身一甩，击中苏献，这才逃得性命。后人仿照这个意思，制作了甩头一子，虽然不在十八般兵器之内，却也是帝王传下来的。”
清末，天桥的相声场子和练把式的场子相邻。相声名家朱绍文觉得练把式的【拼音：de】“说口”颇能吸引观众，就在此基础上创作了相声《大保镖》，讽刺那些只会夸夸其谈、对武术其实一窍不通的嘴把式。初稿不到一百字，经过不断丰富，发展成为近二百【练：bǎi】字的练把式(shì)的“生意口”。铿锵起伏，脆快利落，洋洋洒洒，气势夺人。原文如下：
甲 我哥哥在兵器架子【拼音：zi】上拿了一杆花枪，练了一趟五虎断门枪：第一出手小朝天，青龙飞舞上下翻。霸王使枪《繁体：槍》不难挡，韩信埋伏在四边。六郎手使花枪法，马超单打太行山。吕伯良枪法人难比，张飞[繁体：飛]独霸在潼关。
后来又经过加【拼音：jiā】工，这段文字更为完整：
甲 我哥哥一看院子当中摆着十八般兵刃，他伸手拿起一杆大枪。七尺为枪，齐眉为棍，大枪一丈零八寸（读：cùn）。一寸长，一寸强；一寸小，一寸巧。大枪（繁：槍）为兵刃之祖，大刀为兵刃之母，单刀为兵刃之胆，宝剑为兵刃之帅。我《读：wǒ》哥哥练了一趟六合枪
六合枪分内三合、外三合。内三合：心、气、胆；外三合：手、脚、眼。有“赞”为证：一挑肩攒二向心，三扎脐肚四sì 撩【拼音：liāo】阴。五扎磕膝六点脚，七扎肩颈左右分。扎者为枪，耍者为棒
前把为枪，后把(pinyin：bǎ)为舵。大杆子占六个字：崩、扳、压、盖、挑、扎(繁体：紮)。夹枪带棒，白蟒翻身。练完之后，大家是齐声喝彩。
练把式的“生意口”进入相声，与抓哏逗笑相结合，成为相声化的“贯[拼音：guàn]口”，构成传统(繁：統)相声《大保镖》的精髓。
俏qiào 皮话
相声号称语言艺术。传统相声里除《俏皮话》专门用俏皮话组织“包袱”外，其他段子里也常常(练：cháng)使用俏皮话。俏皮话，又叫做“歇后语”，是人民群众生产经验和生活感受的结晶，充分体现了人民群（繁体：羣）众的聪[繁体：聰]明和智慧。俏皮话前半段是形象生动的比喻，后半段是自然贴切的谜底式的解释。俏皮话中所涉及的谐音、双关、比喻、故事，幽默风趣，耐人寻味，具有浓郁的地{读：dì}方色彩和民族特色
现将相(读：xiāng)声艺人常用的俏皮话列举如下：
猴戴胡(繁：鬍)子——一出没有
猴攀杠子——就那么两下(读：xià)子
狗【练：gǒu】撵鸭子——呱呱叫
马背《繁：揹》上钉掌——离题（蹄）太远
牛角上抹油[yóu]——又奸（尖）又滑
长虫戴草帽——细高挑【拼音：tiāo】
夜猫子【练：zi】落房檐——挨骂的鸟
狗掀帘子【拼音：zi】——净仗着嘴
野猫（繁体：貓）戴柳罐——不露脸
耗子舐猫鼻梁《繁：樑》骨——找死
猫哭耗子——假慈《拼音：cí》悲
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心{读：xīn}
老虎吃（繁体：喫）蚂蚱——碎拾掇
老虎戴素珠——假充澳门银河（拼音：chōng）善人
鸭子吃【练：chī】小鱼——眼朝天
狗咬刺猬——无处下(拼音：xià)嘴
猫咬尿泡——空欢[huān]喜
井里的蛤蟆——见(繁：見)不得天
狗咬粽子[zi]——终归解不开扣
猫眼——时[shí]时有变
小鸡下蛋——脸一（pinyin：yī）红
狼吃《繁体：喫》羊——冷不防
野鸡戴【拼音：dài】帽——充鹰
死（拼音：sǐ）鱼——不张嘴
老刺猬下山——一（pinyin：yī）轱辘
蚂蚱驮炕坯——架jià 不住
墙（繁体：牆）头上种麦子——耪不开
黄连炖(繁体：燉)猪头——苦了大嘴啦
大麻子喂牲口——真不bù 是料
小（拼音：xiǎo）老爷庙——没见过多大供献
瓷(拼音：cí)公鸡——一毛不拔
鸡罩里睡觉[繁体：覺]——睁眼净窟窿
花果山当当——穷猴hóu
旗杆顶上[读：shàng]绑鸡毛——好大胆（掸）子
“扳不倒”（不倒翁）坐(zuò)火车——没稳当劲
得病不（拼音：bù）吃药——你可怎么好
出澡堂子zi 进茶馆——里外涮
纸糊的驴——好大嗓(读：sǎng)
老虎掉{读：diào}山涧里——伤人太众
剃头的使锥子——一个师傅一个传{pinyin：chuán}授
唱戏吹胡子——假生气（读：qì）
看戏掉泪——替古人[读：rén]担忧
冻【pinyin：dòng】豆腐——难办（拌）
进门就叫大嫂——假熟识(繁：識)
天益斋不叫天益斋——大概其（盖齐《繁体：齊》）
酱萝卜——没[繁体：沒]缨啦
小刀子哄孩子——不是（拼音：shì）玩意儿
小碗面——后找补(bǔ)
炒韭菜搁【gē】葱——白搭
面[繁：麪]筋掉肉锅里——昏（荤）啦
扁担量布[繁：佈]——价上取齐
一个人拜把子——你算老几《繁：幾》
隔着门缝看{kàn}人——瞧扁啦
爷俩赶集《拼音：jí》——一大一小
画上的马——骑{pinyin：qí}不得
小葱拌豆腐——一清（青）二白{bái}
脑袋戴扳（bān）指——下不去
回屉包子【练：zi】——不香啦
擀(读：gǎn)面杖吹火——一窍不通
碟子[读：zi]里扎猛子——看得太浅
坛子里{pinyin：lǐ}洗澡——扑腾不开
东吴的（de）大将——干拧（甘宁）
绱鞋不用锥子——真（针）好【读：hǎo】
老太太喝豆汁（zhī）——好稀
老寿星骑驴——没路（鹿）啦[读：la]
公鸡戴帽子——官（冠）上加(拼音：jiā)官（冠）
墙(繁：牆)上挂草席——不成话（画）
秤砣掉井里——扶（浮）不起《读：qǐ》来
城墙上挂镜子——赵【pinyin：zhào】（照）云
秋后的{pinyin：de}蚂蚱——蹦跶不了几天啦
唐朝的极速赛车/北京赛车茶碗{wǎn}——老词（瓷）
猪八戒照镜子——里外{读：wài}不是人
猪八戒摔耙子——不(拼音：bù)侍候（猴）
梁山的军【jūn】师——无（吴）用
锅台上shàng 的油漆——练（炼）出来的
腊月生日——动（冻[繁体：凍]）手动（冻）脚的
隔年的核桃——陈人儿（仁儿（繁体：兒））
鼻子眼（yǎn）里插葱——装相（象）
一个锅里吃饭——不分【pinyin：fēn】彼此
一只筷子吃面——独【dú】挑
一根绳拴俩蚂《繁：螞》蚱——跑不了你也飞不了我
三九天吃冰棍——里（繁体：裏）外一齐凉
顶着石头[tóu]唱戏——费力不讨好
三十晚上熬{拼音：áo}粥喝——不像过年的样
三眼枪打兔【拼音：tù】子——没准
土地爷扑蚂蚱——慌极速赛车/北京赛车了(拼音：le)神
骑驴看唱【pinyin：chàng】本——走着瞧
飞机（繁：機）上弹琴——高调
切菜刀剃头——危[练：wēi]险
六月里穿皮袄——活{拼音：huó}受罪
电线杆子当筷子——没{练：méi}法下嘴
死人穿缎鞋——白糟蹋（拼音：tà）
泥（pinyin：ní）菩萨过河——自身难保
房顶上开(繁体：開)门——六亲不认
耳挖勺里炒(读：chǎo)芝麻——没多少油水
黄鼠狼下耗子——一代《pinyin：dài》不如一代
坛子里放【拼音：fàng】炮——想（响）不开
专以俏皮话抓哏取笑的传统相声《俏皮话》里使用了一些有关屎壳郎、臭虫、虱子zi 一类昆虫和寄生虫的俏皮话，反映了旧北京“无风三尺土，有雨一{yī}街泥”的污秽环境，也算是时《繁体：時》代风貌的小镜头吧。
除从各种文学艺术形式汲取营养外，对相声艺术繁衍成长(繁：長)具有重大影响的还有“现挂”和抓哏。这是直接从生活中汲取营养，也可以说是更广泛的博采众长。在这方面，还需简略地回顾一下当时的社会和文学艺术的发[繁：發]展情况。
清代乾隆年间，北京杂耍园子(读：zi)和戏《繁：戲》园《繁体：園》子已经成为主要的娱乐场所。《都门竹枝词》载云：
半膘无事撞街头（繁：頭），
三{读：sān}五成群逐队游。
天乐馆(繁体：館)中瞧杂耍，
明朝又《读：yòu》上广和楼。
道光年间，京剧兴盛一时。一些新编的武戏，像《三盗九龙杯》、《武文华》、《蜡庙》、《恶虎村》等，都是根据评书[shū]和武侠小说改编的。当时的杂耍艺人统称“顽笑人”。为了迎合时尚，大都会唱皮黄，后来发展成为清唱二黄。京津两地的杂耍园【练：yuán】子常常在节假日反串演出京剧《打面缸》、《打灶分家》、《法门[拼音：mén]寺》等，形成惯例
相声的“柳活”也以{练：yǐ}学唱京剧为主，“现挂”也常常汲取京剧丑角的现场抓哏。最早的de 相声艺人中就有唱京剧出身的，最著名的当推朱绍文，曾在著名戏班“嵩祝成”献艺。杨静亭《都门杂咏》载云：
时兴嵩祝戏新xīn 鲜，
都下传闻数十{pinyin：shí}年。
永庆徽班刚唱坐zuò ，
如何【拼音：hé】卖票就抽钱？
作为京剧丑角的朱绍文，曾与名丑刘赶三同台献艺，颇受熏陶。“清门”相声艺人谢芮芝青年时代曾唱京剧，中年改演相声，晚年又唱滑稽单（繁体：單）弦，可谓一身三任。三种艺术互相融通，达到了我中有你、你中有我的de 境界。此外，侯宝林、郭全宝等人都是（pinyin：shì）先唱京剧后来改说相声的，他们对京剧尤其是丑角戏当然非常熟悉。
借插科打诨讥刺时弊，是戏曲丑角艺术的优良传统。从宋杂剧直到清代京剧一脉相承。吴焘《梨园旧话》指出：“京师梨{lí}园丑角戏有所谓‘抓哏’者，无论何人何事，均可随时扯入，以助【pinyin：zhù】诙谐。”任半塘《优语集》指出：“于戏内科诨中，嘲谑同场之演员，用以哗众取宠，明末已有，于清更盛甚。其事一般为丑脚独享之权，又随说随了，无碍于剧情
”劳子卫《梨园旧事拉杂谈》中指出：“名角随意抓哏，恰到好处。”注云：“‘抓哏’云，即是逗趣。”1840年以来，擅长抓哏的（读：de）丑角有刘赶三（1817—1894）及罗百岁、张文斌。刘赶三演唱《探亲家》，扮bàn 演乡下妈妈。画家沈容圃挥笔加以描绘，列入“同光十三绝”
每逢考场会试，刘赶三就演出《连升三级》，扮演店家，常常即兴抓哏。有一次试题是《君子坦荡荡[繁：蕩]》，他解释成“君子常当当”，很快流传开来，穷苦艺人常常以此解嘲。刘赶三经历了道光、咸丰、同治、光绪四个王朝，目睹了封建统治的日趋没落和帝王的昏庸腐朽，常常现场自编台词，讽喻时政。1874年，同治皇帝载淳私下嫖娼，患梅毒症死去。有一次，刘赶三演出《老黄请医》，饰演庸医刘高手，现场[繁体：場]即兴抓哏：“东华门我是不去的，因为那门里有家（繁体：傢）阔哥儿，新近害了病，找我去治
他害的是梅毒，我还当是出天花呢{拼音：ne}，一剂药下去，就死了。我要再走东华门，被人家瞧见，哪还有小命呢？”1894年，他还讽喻李鸿章因外交失败而丢掉花翎顶戴，受到李的子侄指责，忧愤而殁。罗百岁（1861—1912）曾被选为清宫教习，梅兰芳回忆他在(拼音：zài)台上抓哏时说：“我所看过的丑角老前辈，以罗百岁为第一。他在《绒花计》中扮一长工，在门外看见大小姐回来以后，临时加了几句台词：‘大小姐不是逃跑了吗？怎么又回来了？噢，我明白了，现在已经讲和了，所以她又能回来啦！’这时，慈禧离京逃跑以后，刚从西安回来。你看他这几句话讽刺得多么尖锐，同时句句都在戏里，这才是会抓哏的好手哪
”京剧名丑张文斌（1884—1922）也以在场上抓哏享名。民[mín]初，社会动乱，经济萧条，银行一度停止兑换钞票。有一天演{读：yǎn}《探亲家》，他饰演乡下妈妈，临场抓哏：“熬到钞票兑现时候就好了！”
此后不久，相声界也编演了抨击卖国{练：guó}贼曹汝霖是{读：shì}贼骨头的《揣骨相》，与京剧丑角的优秀传统一脉相承。
相声里的“现挂”有两类{繁体：類}：一是根据时代背景，事（拼音：shì）先略做准备，上台加以发挥。另一是事先没有准备，台上见景生情，即兴编演，艺人称之为撞出来的“包袱”。此外，“甲”或“乙”临场发现对方出了差错，及时予以提醒和弥补，也属于“现挂”。例如，1945年夏的一天，于世德随老师张寿臣在天桥“撂地”作艺，表演传统相声《地理图》。于说“贯口”，说到“过锦州、前所、后所、山海关”时，突然看见场外有个小《拼音：xiǎo》偷把右手伸到一位观众小褂的兜里，没偷到什么东西就溜跑了
他一分神，把后面的词忘了，嘴里《繁：裏》一【读：yī】再重复“前所、后所、山海关”。张寿臣发现了，故意装作不知道，扇着扇子，像说闲话似的：“哎呀，快到秦皇岛了！”于世德马上想起词来，接着往下说：“秦皇岛、北戴河、昌黎、鞍山……”观众竟没有察觉出纰漏来。
1945年《pinyin：nián》，侯宝林在东安市场上海游艺社献艺。正(读：zhèng)值8月18日日本宣布无条件投降的第三天，一些市民为了泄愤，在西门外路口把两个日本人打了一顿，成为社会新闻。侯刚散场，看得清清楚楚。第二天与[繁：與]郭启儒表演传统相声《粥挑子》，有这么一段：
甲 正在这个时候，街（pinyin：jiē）坊给我送信：“快出去瞧瞧吧，你媳妇偷（练：tōu）两块炸糕搁嘴里啦，被人家按到地下往外[wài]掏哪！”
乙 多难{pinyin：nán}看。
甲jiǎ 我说：“不——管。”
乙 不管？没有夫妻之情《拼音：qíng》。
甲 她跟我没《繁体：沒》有夫妻之情。
乙 怎么(拼音：me)？
甲 俩炸糕都搁嘴里啦。你哪怕隔墙给我扔进一个来《繁体：來》哪！
乙 这还hái 争嘴哪？
甲 虽然那么说，我也得出去。到门口一瞧《读：qiáo》，果然是这样。我说：“卖面茶的，好男不跟女斗，好狗不跟[拼音：gēn]鸡斗，你撒开她……”
乙 跟gēn 我来！
甲 别(繁：彆)打我。
乙 怎[读：zěn]么回事？
甲[读：jiǎ] 我打不过他。
乙 那也《读：yě澳门新葡京》得跟他支崩支崩。
甲 我大喊：“撒开，别打啦{la}！”
说到这里，侯(读：hóu)宝林猛然想起头《繁：頭》一天《练：tiān》市民殴打日本人的情景，即兴发挥，来个“现挂”：“别打啦！她是中国人。”观众听了，立即报以雷鸣般的掌声和笑声。
有一次，侯宝林和郭启儒表演《婚姻与迷信》，说到旧式婚姻{yīn}习俗新娘进门要射三箭，然[读：rán]后还得迈火盆：
甲 等新娘走过[guò]来，把酒往炭盆上一倒，火苗起来了。
乙 还怎【读：zěn】么样？
甲 新娘揪着长裤，撩着长袍，得迈过去。
乙 这为（繁体：爲）什么？
甲 往后他们家日子火（练：huǒ）炽，旺旺腾腾！
乙(pinyin：yǐ) 啊？
甲【jiǎ】 这要把衣服烧了哪！
乙 再引起火灾来怎么办[繁：辦]？
说到这[繁体：這]儿，可巧有一辆救火车从剧场外驶过，警笛长鸣，好奇的观众都站起来往外看，一时秩序大乱。这类情况演员称之为“飞来横祸”。侯宝林却不慌不忙，手《练：shǒu》指窗外着火的方向对观众说：“这不定谁家又结婚哪！”顿时激起哄堂大笑，又把观众的注意力吸引回来。
四十年代中期，日寇临近溃败，军需物资奇缺，为了垂死挣扎，强迫（读：pò）居民献铜《繁：銅》献铁，好多人家里落得个“‘铜’归（繁体：歸）于尽”。有一次，常宝堃、赵佩茹表演传统相声《耍猴》，临场加个“现挂”：
甲 咱俩《繁：倆》表演一回《耍猴》。
乙 那得敲[pinyin：qiāo]锣，带来了吗？
甲 我[pinyin：wǒ]用嘴来学敲锣的响声。
乙 那多费腮帮子[zi]。你的锣呢？
甲 我的锣献了铜了【pinyin：le】。
第二天{读：tiān}，常宝堃就被伪警察局传讯扣押。
相声演[读：yǎn]员上台表演，常常结合前场演[拼音：yǎn]出的情况随便议论几句，以便稳定观众的情绪。有一次，前场演出的是单（繁：單）弦《杜十娘》，侯宝林就来了个这样的“现挂”：
甲 刚才唱的是《杜十娘(繁体：孃)》。这个段子好。
乙 好在【读：zài】哪儿呢？
甲 当初作者为几个主要人{rén}物起的名字好，起得有意义。
乙 对。杜十《练：shí》娘……
甲 姓杜的那个娘子，心[pinyin：xīn]眼太实诚。
乙 李《读：lǐ》甲……
甲 姓李的读书(繁体：書)人，里边全是假的。
乙【pinyin：yǐ】 孙富……
甲（读：jiǎ） 那孙子富余俩钱。
…………
甲 作者把它改编成戏剧、牌子曲，就是为了让人们[繁体：們]分辨贤愚好歹。
乙[拼音：yǐ] 是。
甲 我就喜欢研究戏[繁：戲]剧。
接着转入“正活”——《戏剧杂谈》，顺理成章，十[pinyin：shí]分自然。
有一次[拼音：cì]，前场是京韵大鼓《桃花庄》，侯宝林的即兴“现挂”是这样的：
甲 刚才演唱的{拼音：de}是鲁智深拳打小霸王。
乙 鲁智深是英雄，小霸（pinyin：bà）王够不上江湖好汉。
甲 不能那么说【shuō】，古人嘛，英雄都是有缺点的。
乙 怎么(繁体：麼)？抢男霸女还算英雄？！
甲 他爱[繁体：愛]上那个姑娘去求婚，人家一个劲地不答应，那就只好抢呗！
乙 抢人（练：rén）还是好事？
甲 这正说明(pinyin：míng)他武功上有两下子。
乙{yǐ} 去你的吧！
甲 您看戏台上唱武（wǔ）戏的，都得有真功夫。
即兴创作的“现挂”，反映了相声的现实主义传统。相声必须爱观众之所爱，急观众之所急，代表他们的意愿，反映他们关心的时事问题和生活问题，才能引起他们的共鸣。共鸣是一切艺术形式特别(繁体：彆)是喜剧艺术取得成功的前提。“现挂”，反映了相声演员的机敏和智慧，发扬《繁：揚》了谈言微中亦可以解纷的创新精神，应予充分肯定。
从传统相{xiāng}声的繁衍成长看，“现挂”起到了[繁体：瞭]不容低估的作用。“现挂”——“垫话”——整段相声。一些传统相声经历了这样的创作过程。
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