孔子与长沮桀溺有什(读：shén)么不同孔子与长沮桀溺有何异同？

孔子与长沮桀溺有何异同？孔子是儒家，追求积极入世，长沮桀溺是道家，追求隐世。孔子与长沮桀溺以及楚狂接舆有什么不同？政治思想上的不同1、孔子在政治上抱着一种乱邦不入乱邦不居的态度，也就是他会摒弃与自己政见不和的当权者，但不是完全的出世

孔子与长沮桀溺有何异同？

孔子是儒家，追求积极入世，长沮桀溺是道家，追求隐世。

政治思想上的不同

1、孔子在政治上抱着一种乱邦（拼澳门博彩音：bāng）不入乱邦不居的态度，也就是他会摒弃与自己政见不和的当权者，但不是完全的出世。

他实际上[shàng]对(duì)于三代的礼乐宗法制度有着一种非常赞成的态度和近乎痴迷的感情，于是他不停地在各国去宣扬自己的理论，试图找到能够抱有同样理想的君主，在这一方面是入世的。

但是(shì)在那个礼崩乐坏诸侯并起的时代，所谓仁义[拼音：yì]道德是没有市场的，所以孔子（拼音：zi）的态度让我们看到了一个心系天下之人的痛苦和迷茫。

2、长沮、桀溺以及楚狂接舆他们也[拼音：yě]看到了当时的礼崩乐坏与某[mǒu]种程度上的风气败坏，可(kě)以说他们也是痛苦的，但是他们选择的道路是完全的摒弃这个社会。转而一种完全的不合作态度，也就是完全的出世态度，这和后世的阮籍嵇康有相似之处。

实际上同孔子一样，他们也在表达着世界杯对那个时代的不满，只[繁体：祇]是方式不同，并且相对于儒家经世致用的入世要求有一种消极的意味。

长沮和桀溺对待孔子的态度，没有大的不同，都是对孔子的行为持一种否定和讽刺的态度。

长沮桀溺与孔子的故事出自《论语微子》：长沮、桀溺耦而耕澳门金沙，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫(繁体：伕)执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣

”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之（拼音：zhī）徒与[繁体：與]？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之

且而，与其从辟人之士也，岂[繁体：豈]若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路行以告。夫子抚然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘（练：qiū）不与易也。”

长沮、桀溺两人作对在田中耕，孔子路过，叫子路去向两人问前面济渡处。长沮说：“那执髻在车上澳门新葡京的是谁呀？”子路道：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国孔丘吗？”子路道：“是的。”长沮说：“那他自知济渡之处了《繁：瞭》

”子路再问桀溺，桀溺说：“你是谁呀？”子路道：“是仲由。”莱溺说：“是那鲁国孔丘之徒仲由吗？”子路对道：“是。”桀溺说：“你看那水流滔滔，天下都是一般，和谁来变更它呀？而且你，与其跟从避人之士，何如跟从避世之士呀？”一面说，一面不歇地把土。子路离开两人，把来告诉孔子

孔子怅然停顿了一会，说：“鸟兽是不可与同群的呀{ya}！我不和那天下人同群，又和澳门威尼斯人谁同群呢？若使天下已有道，我也不来和他们有所变更呀！”

通过这段对话，我们可以看《拼音：kàn》出长（繁体：長）沮桀溺对孔子一直（练：zhí）奉行的道是不认可的，有一种讽刺和否定的意思在里面。