中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命
中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？
很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命。原(练：yuán)文:
《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’
孔子在[读：zài]江边上看着滔滔的{de}江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病《读：bìng》苦昼夜不停的奔劳。
确实如此时间就像流水一样，转眼在教育工作岗(繁：崗)位已经默默奉献了22个春秋，22个春秋从我手中溜走，从粉笔尖划过，从黑板上消失，从学生的（拼音：de）成长中匆匆飘过。
珍惜时间吧！路过的都是《练：shì》风景，留下的才是人生！
中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去？
“四书五经”应不应该列入小学课本？这件{练：jiàn}事，不是凭感情和感觉可以确定的。
教育，是一门科学，叫“教《读：jiào》育学”；如何安排学校的教(拼音：jiào)学内容和课程，是这门科学《繁体：學》中的重要内容。
因此，本题目说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证《繁：證》才能决定的。
比bǐ 如，像我这种(繁：種)“打酱油的人”，对于教育科学完全（拼音：quán）是“门外汉”，于是也不敢轻易表示臧否。
不过，作为“门外人”的闲谈[繁体：談]，倒觉得也有考量此事的可参照点——一是“列入”有无可能；二是“列（读：liè）入”有无必要。
一
六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。
这就形(读：xíng)成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正规教育的最{zuì}初级阶段；第二是此阶段的教育内容和进程，必须符合这个年龄段儿童的心理发育程度和认知能力。
现在中国小学的课程安排是[拼音：shì]：
主要科目包括——语文、数学、外语（三年级及以(拼音：yǐ)上开课《繁：課》）、品德与生活（或为品{pǐn}德与社会）、科学。
附属科目包括——体育、艺术（音乐和美术{pinyin：shù}）、健康、法制，信息技术，综合[繁体：閤]实践(繁体：踐)等。
这样的[读：de]课程设置，据说是充分参考了近现代《pinyin：dài》以来的教育实践，以及参考了各种（繁：種）类型国家的教育现状确定的。
二
在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。那么，是否要把“四书五经”娱乐城的内容，全部安排（练：pái）进小学课程表呢？
这恐怕{pinyin：pà}就难度太大了。
《四书》还好说，内容不是很多，理解起qǐ 来也相对浅显。小学生嘛，就按陶渊明说的，“好读（繁体：讀）书，不求甚解”也行。
但《五经》，诗书礼易春秋，哪个也不bù 是好“啃”的。别说小学生，大学生，如果不是作为专业，有导师辅导，能读通读懂《练：dǒng》的，能有百分之【拼音：zhī】一二已经多说了。
举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用。最多的，被引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰词。一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在(练：zài)，因为在春《练：chūn》秋战国的时候，大概对周公用周原口音写的诰词（繁体：詞），满篇生僻字，已经看不懂了
西汉已经使用今文汉字，就是汉隶，更看不懂《练：dǒng》了。
上（读：shàng）个世纪中叶前后(繁：後)，顾颉刚先生用了几十年时间，写了六十多万字的考证，才基本把《大诰（繁：誥）》的千多字整明白了。
《尚书》里的[练：de]其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的私塾老先生也是轻易不[拼音：bù]碰的《拼音：de》，难度太大。
如果赞成把《尚书》列入小学课程，那《拼音：nà》就闹出了古今中外的大笑话了。
三
的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。可是，皇冠体育在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如汉代，学《仓颉篇》、《急就章》，这(繁体：這)些都是识字的启蒙课本。
古人的[de]教育，还是充分考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。
《五经》肯定是不bù 应该进小学课本的，完{练：wán}全看不懂，学那些孤僻的古汉字，对于小学生不仅过于困难，而且不具有辅助继续学习的作用。
其实（繁体：實），《四书》全部进小学课本，也不可取。
《论语》第一[练：yī]篇是《读：shì》《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗（繁体：詩）已矣，告诸往而知来者。’”
有多少成人朋友能看懂[拼音：dǒng]呢，更何况小学生。
“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学（繁：學）课本的。
四
即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？“《诗》三百”，大概十节课不一定能讲清楚一首。世界杯就算一节课讲一首，也得三百节课。怎么安（拼音：ān）排？
前【pinyin：qián】面已经列举了现在小学的大致课程内容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过，目前的小学教学内容和[hé]课程安排，是在总结近现代中国教育实践，以及(jí)参考国外一些列国家的同等教育内容而制定的。
小学是基础[繁体：礎]，必须成为中等教育和高等教育的台阶。这个基础不打好，后面的“高楼大《pinyin：dà》厦”根本建不起来。
所以，小【读：xiǎo】学教育，是培养现代化人才的起步阶段。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千（幸运飞艇繁体：韆）里之行，始于足下。”
现在的课程，是经过《繁体：過》综合考虑确定的de ，不是不能调整，但{dàn}也绝不可能偏于一隅，不及其他。
从这个角度{读：dù}说，“四书五经”进入小学课本，是不现实的。
五
“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。可是，全是儒家的呀，而且是在汉代董仲舒举贤(繁体：賢)良谏议汉武帝“罢黜(读：chù)百家，独尊儒术”以后形成[读：chéng]的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要不要全部（bù）都进入小学课本呢？
再说，中国重要的古代文化遗产，又不是只儒学一家，老子算不算？庄子算不[拼音：bù]算？墨子算不算？法《练：fǎ》家算不算？阴阳家、纵横家算不算？
哪些要进[繁：進]小学课本，哪些不进？或者都进？
总不能厚此薄彼，过(繁：過)于偏心吧。
客观地说，儒家学说和其他各家学说[拼音：shuō]一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有(读：yǒu)新文化运动呢。
西汉以后，历(繁：歷)朝历代，差不多都在朝廷立经学博{pinyin：bó}士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权。
朝廷还办有官学，不学自然（拼音：rán）科学等“形而下”的课程，完全是经学。
到了隋代以后，还创造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成{练：chéng}了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠，即所谓“我【读：wǒ】注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内（繁体：內）。
这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很《读：hěn》难说，因为，科考像是过筛，“筛子眼”就是“四书五经”，不然，龚自珍干嘛高呼：“我劝天公重抖擞(拼音：sǒu)，不拘{读：jū}一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四书五经《繁：經》”全部进入小学课本，皇冠体育既无可能，也无必要。
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