《西游记》中，孙悟空是属于道教还是佛教？鲁迅把《西游记》列为“神魔小说”，也就是说，书中的正面人物，是满天神佛，反面人物是遍地妖怪。在正面人物中，“三教同源”，儒释道你中有我我中有你，不存在信仰的鸿沟或宗教纷争
《西游记》中，孙悟空是属于道教还是佛教？
鲁迅把《西游记》列为“神魔小说”，也就是说，书中的正面人物，是满天神佛，反面人物是遍地妖怪。在正面人物中，“三教同源【练：yuán】”，儒释（读：shì）道你中有我我中有你，不存在信仰的鸿沟或宗【读：zōng】教纷争。事实呢？
大唐《拼音：táng》朝廷中的大儒极力反佛（第八回），道教神仙里面，连【pinyin：lián】一个仙童都认为他们和佛教是“道不(拼音：bù)同不相为谋”。
而孙悟（pinyin：wù）空皈依佛门之后，因人参果到蓬莱向寿星求助也曾被他揶揄……
凡此种种，道与佛之争，或明（读：míng）或暗，都是个不容忽视的存在。
这么一来，再审视（繁：視）孙悟空的信仰问题，就很有必要了。
取经团队人员构{练：gòu}成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的。
他本是如来第二大弟子，因言获罪下放到人间挂职以皇冠体育备重用，所以他自始至终都（dōu）是佛门弟子。
而保护他的《de》四位徒众，八戒、沙僧、白龙马，都曾经是道教天庭内{练：nèi}的既得利益者，犯错后被(读：bèi)逐出天庭，弃道皈佛，保护唐僧取经，是他们回归的必要条件。
只有从石【练：shí】头缝里蹦出来的孙悟空，是绝(繁：絕)对的草根出身，在天上也闹过革命，本应是最彻底的造反者才对。
只是，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，知道根（读：gēn）本斗不过他们，投降才有活路，这才有{yǒu}了后来的取经之行。
按理来说，石头缝里(拼音：lǐ)蹦出来的猴子，本来应该像一张白纸没什么信仰的。
其实不然，我们看第一回，当石猴第一个跳入瀑布{练：bù}泉中，发现可供群猴居住的洞天[练：tiān]福地之后，猴子们一个个只顾着抢盆夺碗，占灶争床，这时：
石《拼音：shí》猿端坐上面（繁体：麪）道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们[拼音：men]才说有本事进得来、出得去不伤身体者，就拜他为王。”
这情节大家都熟[拼音：shú]，只是有几个人注意到，石头缝里蹦出来的猴（hóu）子，怎么一开口就说出如此文绉绉的话来？
“人而无信，不知其可(拼音：kě)”原是孔（拼音：kǒng）子的话，出自《论语·为政第二》，原文是：“子曰：人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无wú 軏，其何以行之哉？”孔子的意思，人（读：rén）失去了诚信，就像车没有了车辕和横木衔接的[练：de]活销，寸步难行。
石猴就是以此来提醒其他猴子，要守信用，拜他为王。此话一出，众猴听[拼音：tīng]说，即(读：jí)拱伏无状，一个个序齿排班，朝上礼拜，都dōu 称“千岁大王”。
此“千岁大王”，又是儒家东东，天子称万岁，分（拼音：fēn）封诸王只能称千岁。
明朝大太监魏忠贤、太平天国的东王杨秀清，皆权倾朝野，也yě 只敢称“九千岁”，不敢僭越称[繁体：稱]“万岁”。
称王之zhī 后，美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分(读：fēn)派了君臣佐使，朝游花果（pinyin：guǒ）山，暮宿水帘洞……
注意这个“分派了君臣佐使”，也是儒家（繁体：傢）君君臣臣那一套。
如此看来，石猴脱口而出就是《论语》，生下来就(读：jiù)懂三纲五常，这些世界杯都足以证明：他天生自带儒家思想。
但这个天生的儒家信徒，偏偏粉上道(拼音：dào)家那一套。
当他为了学长生不老术，听从通背猿猴的话离开花果山寻仙访{练：fǎng}道，到了灵台方寸山时，一听到樵夫唱歌《练：gē》，歌中有“静坐讲《黄庭》”句，他立马就说：“《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”
《黄庭》，即道教《黄庭经》，该经为上清派重《读：zhòng》要经典，全真教功课之一。
这只能说明，石猴在寻仙(拼音：xiān)访道的八九年时间里，关(guān)注的全是道家学说，否则，他怎么可能一听歌词中有“黄庭”二字，便知道是“道德真言《pinyin：yán》”？
孙悟空的师父菩提祖师，是西游里面最神秘的角色，很多人(rén)为他到底是佛是shì 道掐个不停。
前面说过，“菩提”一澳门新葡京名源于佛陀十大弟子之一的“须菩提”，号称“解空第一（读：yī）”。
但在《西游记》里面，菩提本人及手下仙童，却全是道[练：dào]家装束。他的讲义，杂七杂八什么都有，说一会道，讲一会禅，三家配【练：pèi】合本如然。
他想教给孙悟空的术门之道、动门之道，是道家功夫；而流门之道，则三教九流无所不包；只(繁体：祇)有静门之道才是shì 佛家参禅打坐的功(读：gōng)夫。
所以，孙悟wù 空拜菩提为师，基本澳门新葡京上，也算是入了道家。
后来，被太白金星忽悠上天，当上弼马温，孙悟空算是正(拼音：zhèng)式归了道。
但他跟道派的蜜月期很短，在天宫无理取闹之后，被如来掌控并镇压，见识(繁：識)了佛家法力的（练：de）可怕，六百年痛定思痛，为了重获自由，在观音面前发誓，这才皈依佛门。
入佛之后，孙悟空的信仰是否就坚定了呢？
也不是，且看第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山(读：shān)怪窃袈裟》，孙（繁体：孫）悟空跟唐僧正式踏上取经路没多久，走到观音院，进了山门，唐僧诚心便去打鼓，孙悟空就去撞钟《繁：鈡》，“祝拜已比，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇”。
这时有和尚问他怎么撞这么久，看他怎么说：悟{练：wù}空方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。”这虽是玩笑话，也透露出孙悟空的潜(繁体：潛)意识，并不是真心皈（guī）依，只是迫于无奈罢了。
第十九回huí ，收猪八戒那一节，孙悟空第二次杀[繁体：殺]上老猪的云栈洞，在向他吹了一通大闹天宫的牛逼之后，老猪问他：“你这猴子，我记得你闹天宫时，家住在东胜神洲傲来国花果山水帘洞里，到如今久不闻名，你怎么来到这里上门子欺我？莫敢是我老丈人去那里请你来的？”
且看孙怎么回答：“你丈人{练：rén}不曾[练：céng]去请我。因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经……”注意这“弃道从僧”四字，这可是孙（繁体：孫）悟空自己说的，如果佛道一家亲，何来的“弃”和“从”？
当（繁体：當）然，孙悟空之弃道从佛，倒是不需要公开发表什么“退《tuì》道”宣(读：xuān)言，啥手续都不用办。
利益驱动下，佛道在很多时候总是联手对敌，你中有我，我中有(yǒu)你。
但是，以曾经的道家弟子身份{fèn}转成佛教徒，还是会遭人诟病的。
第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》，孙毁坏了五庄观的人参果树，无奈到蓬莱仙境求仙翁活树，碰到老寿星时，寿星一开口就是（pinyin：shì）毒舌：“我闻大圣弃道(读：dào)从释，脱性命保【拼音：bǎo】护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”
请注意这个弃道从释，寿星还算厚道老头，话没说绝，但言语之[pinyin：zhī]中，不乏揶揄之意。到了第九十回，孙被九头狮子打得上东极妙岩宫找太《练：tài》乙天尊帮忙——
行者朝上施礼，天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前qián 闻得你弃道归佛，保娱乐城唐僧西天取经，想是功行完了？”
从{练：cóng}这些明知故问不难看出，这位号称敢大闹天宫的前反(练：fǎn)动分子，为了脱性命而弃道从释，已成为仙道（拼音：dào）之间的笑话了。
综上所述，孙悟空的信仰堪称混乱，儒、道、释三教缠夹不清，这一点倒跟《三国演义》里面的三姓家奴{nú}吕布有的共通之处，都[练：dōu]是有奶便是娘。
所以，说孙悟空是儒教弃儿、道教(拼音：jiào)叛徒、佛教鹰犬，虽有点夸张[繁体：張]，也不完全是抹黑。
毕竟，他再怎么(繁体：麼)神通广大，在天庭或西天眼里，也就一草根妖猴《拼音：hóu》，为利益或活命而站队，也在可理解范围之内。
千百年来，在这个问题面前，很多东土百姓都是这样，哪家能保佑我[pinyin：wǒ]我就信哪家，用一个词来概括，便叫做“宗教实用主（pinyin：zhǔ）义”。
多年以前，毒舌李敖写过一篇评三毛的文章，虽失之刻毒，但提到三毛的信仰问题，却很有代表性：“你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是{练：shì}那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门《繁：門》子的基督徒呢……”
想想，你身边是不是不【pinyin：bù】乏这样的“宗教实用主义者”？
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