易经十五卦白话[繁体：話]翻译 求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！谢谢、如果好加分？

求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！谢谢、如果好加分？第一讲 乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。1、天之阳气是始生万物的本原，称为#30"元#30"。2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为#30"亨#30"

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总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的#30"功[读：gōng]德#30"，元、亨、利、贞被称为乾之#30"四德#30"。《彖》曰：天行健，君子以自强不息{pinyin：xī}。意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地《dì》发愤图强

乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。意译{pinyin：yì}：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。意译：初期阶段，应[yīng]暂行潜藏{拼音：cáng}

乾卦的卦辞以天为象征(拼音：zhēng)，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。九二，见龙在田，利见大人。意译：龙出现在田间，有利于大德大才之《练：zhī》人出现

九三，君子(拼音：zi)终日乾乾，夕惕若，厉无咎。乾乾：健行不息《读：xī》。若：语助《pinyin：zhù》词。厉：危险

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险(繁体：險)也无祸害。九四，或跃在渊，无咎。意译：相机而动，跃起上进，无咎害。九五，飞龙在天，利见大人{练：rén}

意译：飞龙上天，有利《pinyin：lì》大德大才之人出现。九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为#30"君位#30"。皇帝通《tōng》称#30"九五之尊#30"，就是这么来的。乾卦[读：guà]九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵

上shàng 九，亢[kàng]龙有悔。意译：龙高飞到了极点，必有过悔。用九，见群龙无首【拼音：shǒu】，吉。意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥

常用占断用语：澳门金沙1、亨：通达，顺利。2、利：有利，适(繁体：適)宜。3、吝：遗憾，麻烦，艰难。4、厉：危险

5、悔：忧虑，困厄。6、咎：过错。第二讲 坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利【练：lì】。西南得朋（练：péng），东北丧朋，安贞吉

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向[繁体：嚮]西南走会得到朋友，向东（繁体：東）北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道

）坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之【练：zhī】气，本（拼音：běn）质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。初六，履霜，坚冰至。译：踩着微霜（shuāng），知道坚冰快要出现了

六二，直方大（dà），不习无不利（拼音：lì）。译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用#30"修习#30"，也能成功。#30"无为而无不为#30"

六三，含[hán]章可贞。或从王事，无成有终。译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有（pinyin：yǒu）结果

（章：文采、美德。）六四，括囊，无咎无誉。译：扎紧囊口，免遭《pinyin：zāo》危害，也不求赞[繁：贊]誉。六五，黄裳，元吉

译：穿黄色裙裳，大吉。上六，龙战[拼音：zhàn]于野，其血玄黄。译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳[繁体：陽]抗争，血流遍野

用六，利永贞。译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。第三讲 屯卦屯：元亨，利贞。勿用{读：yòng}有攸往，利《读：lì》建侯

译：亨通，利于坚守(练：shǒu)正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）屯卦意为#30"初生《练：shēng》#30"，象征万物始生状态。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生【拼音：shēng】，动乎险中，大亨贞

译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道《pinyin：dào》是极为亨通的。乌云与雷澳门新葡京声混杂，大雨将至，象征#30"初生#30"状态。初九，磐桓，利居贞，利建候

译：徘{pái}徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴澳门威尼斯人爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。六二，屯如，邅如

乘马班如，匪寇，婚媾。女子[zi]贞不字，十年乃字。邅如，难[繁体：難]行不进貌。班如：纷纷而来状

译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是【读：shì】求婚者。女子zi 守正不嫁，过了十年才出（繁体：齣）嫁。（字：许嫁

）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。六三，即【练：jí】鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟（gēn）着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。六四，乘马班如，求婚媾

往吉(读：jí)，无【pinyin：wú】不利。译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚{pinyin：hūn}，吉。九五：屯，其膏

小贞吉，大贞凶。（膏：恩[ēn]译。）译：艰难(nán)创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥

刚大者，即使守正道也有凶险。上六，乘马班如，滋血涟如。译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟[繁体：漣]。世界杯屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量

第四讲 蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初（拼音：chū）筮告，再三渎，渎则不[pinyin：bù]告。利{pinyin：lì}贞

译：亨通。 不是我去求蒙昧的《读：de》童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是[练：shì]对先生的亵渎，就不再回答。利于（繁体：於）守持正道

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智zhì 慧应该表现在品[pǐn]德修养上。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏

以往吝。译：启发蒙【繁：矇】昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必【pinyin：bì】然造成遗憾。刑人：罚人

桎梏音：木制刑{pinyin：xíng}具。说：脱。九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家

译：包容蒙昧，吉{jí}；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。六三，勿用取女，见金夫，不有【读：yǒu】躬，无攸利。译：不要娶{练：qǔ}这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的

（取：娶。不有躬：失身《读：shēn》。）六四，困（繁体：睏）蒙，吝。译：困在蒙昧之{zhī}中，这是憾事

六五，童蒙，吉。译：童子蒙昧，吉。九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道#30"师表#30"的象征，六五以#30"童蒙#30"身处，是好学，#30"君子#30"的（练：de）象《拼音：xiàng》征。上九，击蒙，不利为寇，利御寇

译：以猛击来启[繁体：啓]发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。《易经》的思[sī]维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉

第五讲 需卦需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。译：需卦象征等待，信守【拼音：shǒu】正道，前途光明而亨通《练：tōng》。《象》曰：云上于天tiān ，需

君《pinyin：jūn》子以饮食宴乐。3140译：云气上升到天空，象征等待，君子因此饮食娱乐。初九[读：jiǔ]，需于郊(读：jiāo)，利用恒，无咎。译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错

九二，需于沙，小有言[拼音：yán]，终（繁体：終）吉。译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。九三，需于泥，致寇至。译（繁：譯）：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来

#30"寇#30"是危害的象征[繁：徵]，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕（繁体：畢）竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在[拼音：zài]外面。如果自我去招致，那是咎由自取。六四，需于血，出自穴

译[拼音：yì]：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险[繁：險]陷之所。九五，需于酒食，贞吉。译：在酒食宴中等待，持正道吉祥

上六，入于《繁体：於》穴。有不速之客三人来，敬之终吉。译：落进（繁：進）陷穴。有不请而至的三个[繁：個]客人来，恭敬相待，吉

需卦的提示：在险外，不轻进[繁：進]；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。第六讲 讼（繁：訟）卦讼：有孚，窒惕。中吉，终凶

利《pinyin：lì》见大人。；不利涉大川。译：诚实，克制，警{读：jǐng}惕。中（pinyin：zhōng）途停止是吉祥的，争讼到底有凶险

利于出现大人。不利于涉越大（拼音：dà）河。（窒：堵塞。见：出现

）《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼(繁体：訟)。《象》曰：天与水《练：shuǐ》违行，讼。君子以作事谋始

译：天向西转，水向东流，违背（繁体：揹）运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划{练：huà}好的开始。初六，不永所事【读：shì】，小有言，终吉

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）九{读：jiǔ}二，不能胜讼，赶[gǎn]快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免{pinyin：miǎn}灾。克：胜

逋：逃亡【pinyin：wáng】。眚：灾祸。六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成

译：安亨旧有的俸禄，守持正zhèng 道，以防危险，终将吉祥。辅助君【拼音：jūn】王的事业，不以【练：yǐ】成功自居。德：俸禄。厉：危险

九四，不克讼，复即命，渝安[读：ān]贞，吉。译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获{繁：獲}吉祥。复：回头。即：靠拢

命：正理【拼音：lǐ】。渝：改变。九五，讼，元吉。译：能够决断争讼，大吉

上九，或锡之【读：zhī】以鞶带，终{繁体：終}朝三褫之。译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐(繁：賜)。鞶带：大臣的佩带

褫：剥夺[繁体：奪]。整个讼卦提示：忍让（繁体：讓）息讼是有益的。第七讲 师卦师：贞，丈人言，无{练：wú}咎。译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸

《象》曰：地中有水，师。君子以客民《拼音：mín》畜众。译：地（拼音：dì）中聚藏水，象征民众。兵藏于民中

君子因此注意蓄民众。初六，师出以（yǐ）律，否臧凶。译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险《繁：險》。否【练：fǒu】臧：不善

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸(繁体：禍)。君王多次赐命嘉奖。六三【拼音：sān】，师或舆尸，凶

译：军队可能会载尸(繁：屍)而归，凶险。六四，师左次，无咎{pinyin：jiù}。译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。译：田地有禽兽，捕澳门博彩捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出《繁体：齣》征，平庸小子必将载尸败归

守（拼音：shǒu）持正道可以yǐ 防凶。上六，大君有命，开国承家。小人勿用。译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯《练：hóu》，大夫

小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。《象{练：xiàng}》曰：大君jūn 有命，以正功也

小人勿《pinyin：wù》用，必乱邦也。译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重(zhòng)用小人必然使国家发生动乱。师卦，可称为古代兵法的总纲

兵{拼音：bīng}者，凶多吉少，用兵当《繁体：當》慎之又慎。第八讲 比卦比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾

不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。译：地上有水，象征亲附

先代君(jūn)王因此卦建万国，亲近{读：jìn}诸侯。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。译：心怀诚信地亲附，没有过错

充满诚信如同美酒盈缸，终《繁体：終》究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。《象》曰：比之初《练：chū》六，有它吉也。译：有开始阶段的(拼音：de)亲附，会有意外的吉祥

六二，比之自内，贞吉。译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。六三，比之匪【拼音：fěi】人。译：想亲附而不得其人rén

（匪：非）六四，外(读：wài)比之，贞吉。译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。九五，显[繁：顯]心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃[拼音：qì]违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉《练：diào》。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥

上六，比之无首，凶。译：比附于人而没有良好的(拼音：de)开端，凶险。比卦指出：不论是{shì}亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必bì 须协调好人际关系。第九讲 小畜卦小畜：亨

密云不雨[练：yǔ]，自我西郊。译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的《读：de》浓云密布，却不降《拼音：jiàng》雨

《象》曰：风行{读：xíng}天上，小畜。君《读：jūn》子以懿文德。译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子(拼音：zi)因此蓄养文明之德

（懿： 蓄养【练：yǎng】美德）初九，复自道，何其咎？吉。译：返回于本位，会有【拼音：yǒu】什么害处呢？吉祥。九二，牵复(fù)，吉。译：被牵连而返回本位，吉祥

九【练：jiǔ】三，舆说辐，夫妻反目。；译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱【繁体：脫】）六四、有孚，血去惕出，无咎。译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失

九五，有孚挛如，富以其（练：qí）邻。译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如（练：rú）：结合紧密。）上九，既雨既处，尚《拼音：shàng》德载

妇贞厉，月几望。君子征凶。译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经(繁体：經)圆[繁体：圓]满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈

此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处《繁：處》：被畜止。载：积满。几望：将圆

征：前进。小畜，就蓄聚的主体看，量#30"小（读：xiǎo）#30"者，#30"阴#30"者。作为从属的#30"阴#30"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的#30"阳#30"，促使阴阳的和谐(繁：諧)统一[pinyin：yī]。第十讲 履卦履：履虎尾，不咥人，亨

译【练：yì】：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）初九(读：jiǔ)，素履，往无咎

译：以质朴[繁体：樸]的态度行事，继续前进《繁体：進》必无过错。九二，履道坦坦，幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也

译：恬淡人生，紧【繁体：緊】守正道，没有扰乱自己的内[拼音：nèi]心世界。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大[dà]君

译[繁体：譯]：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于[yú]大人君主。眇：一只眼(pinyin：yǎn)盲

九四，履虎尾{读：wěi}，愬愬终吉。译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。九五，夬履，贞厉【pinyin：lì】。译《繁体：譯》：果断地办事，守正道以防危险

（夬：决）上(shàng)九，视履考祥，其旋元吉。译：回顾《繁体：顧》行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征[拼音：zhēng]兆，旋：转身。履卦强调慎行防危的行为哲学

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