道德经《繁体：經》第70章及译文 《道德经》第59—70章，如何翻译？

《道德经》第59—70章，如何翻译？《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道

《道德经》第59—70章，如何翻译？

原文:吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。#28释文:我所说的娱乐城很易了解很易实行，大家却不能明白不能实行#29。言有宗zōng ，事有君。夫唯無知，是以不我知

知我者希，则我者贵《繁体：貴》。是以聖人被褐而怀[繁：懷]玉。#28释文:言论有主旨，行事有根椐。正因不了解此道所以（练：yǐ）不了解我。因为了解我的人很少，所以取法我的人就难得了

有道之（zhī）人外象不显但怀藏着美玉#29。

《道德经》第71—81章，怎么翻译？

答：

第71章：念《繁体：唸》头圆满（七）

知不知，尚矣。不知zhī 不知，病矣。⚠️是以！圣人【rén】之不病，以其病病也，是以不病《练：bìng》。

译文(读：wén)：

清楚自己有所不知，绝不敢自以为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是（拼音：shì）的念头啊！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不敢自以为是，原因是他看待“自以为是”的念头如同重病在身，所以他远离了{pinyin：le}自以为（繁：爲）是的念头！

第72章：念头圆（繁：圓）满（八）

民之(读：zhī)不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生，夫唯弗厌【yàn】，是以不厌。⚠️是以yǐ ！圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼取此。

译文《练：wén》：

统治者自以《练：yǐ》为是，一直对应离垮台不远啊。绝不敢自以为是打扰民众安居，绝不敢自以为是打扰民众谋生，他圆满听从绝不敢自以为是，所以不被民众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣人内心十分明白，却绝不敢自以为是显摆自己；十（拼音：shí）分珍爱自己，却绝不敢自以yǐ 为是自视高贵。☯️所以象帝伏羲这样总结{繁：結}循道：远离自以为是，亲近绝不敢自以为是。

第73章：念头圆满【pinyin：mǎn】（九）

勇于敢者则杀（繁体：殺），勇于不敢则活。两者或（yu#29利或#28yu#29害，天之所恶{练：è}，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢【读：huī】恢，疏而不失。

译文（pinyin：wén）：

敢于自以为，一直践行被准则消亡；绝不敢自以为，一直践行被准则生发。这两位一直践行，防准则回馈、御准则报复，是准则的休止符，谁又能说清这个安排的由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是借助对方的妄念加以消亡，绝不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱的施以安排。准则的约【繁：約】束无处不在，看似疏漏却找不(bù)出哪一位被遗漏。

第74章：念(拼音：niàn)头圆满（十）

若民恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为[拼音：wèi]者，吾将得而杀之，夫孰(shú)敢[gǎn]矣？若民恒且必畏死。

则恒（繁体：恆），有司杀者⚠️！夫伐司杀者杀，是伐大dà 匠斫也，夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。

译文：

想效仿的民众圆满比对后《繁体：後》发现，不用[pinyin：yòng]畏惧律条惩罚，拿律条惩罚来吓阻他们，又有什么[繁：麼]用呢？

想效仿的民众[zhòng]圆满比对后发现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以实施的，我就深思熟虑无所遗漏的因应惩{pinyin：chéng}罚他，他们还有谁敢{拼音：gǎn}效仿？想效仿的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。

总结现象，清晰看出了律条惩罚应该践行本该准(繁：準)则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌弃主管律法的践行本该准《繁体：準》则，这是嫌(拼音：xián)弃公认最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是的，一直对应着不会有好结果啊！

第75章：念头(繁体：頭)圆满（十一）

人之饥也，以其上取[拼音：qǔ]食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有（拼音：yǒu）以为也，是以(yǐ)不治。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为，者是，贤贵生。

译（读：yì）文：

百姓之所以吃不饱，本该缘由是统{繁体：統}治者自以为《繁：爲》可以《pinyin：yǐ》收取这么多食税，结果百姓吃不饱；

百姓之所以难【练：nán】治理，本该《繁：該》缘由是统治者自以为可以有以为，结果百姓难治理（lǐ）；

百姓之所以不怕死，本该缘由是统治者自以为可以{读：yǐ}索取这么多的奉养，结果百姓不怕死。统治者听从绝不敢(拼音：gǎn)自以为，践行的结果，好过敢于自以为(繁：爲)。

⚠️贵：立夏(读：xià)，最华美。

⚠️贵生：立夏后[繁体：後]生虫蚁。贪心不足！

⚠️整部道德经都对照72物候变化{读：huà}，都来自象帝学说！

第76章：念头圆满（十《练：shí》二）

人之生{pinyin：shēng}也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徙也；柔弱微细，生之徙也。兵强则不胜，木强则恒。强（繁：強）大[读：dà]居下，柔弱微细居上

译【练：yì】文：

人的[读：de]生长准则是，一直壮大（它认为）还(繁体：還)弱小的，这条准则（繁：則）的终点是（它认为）无法再壮大。

万物草木的生长准则是，一直生发（它认为）还有嫩芽的，这条准则的《练：de》终点(繁体：點)是（它认为）不再有嫩芽。

☯️所以象帝伏羲说：不再变强的自行了消亡准则；生生不息绝不敢自以为足够的在践行生发准则。百战精兵疏于战阵一直[练：zhí]对应着绝不敢《读：gǎn》自以为能取胜，参天大树独秀于林一直对应着绝不敢自以为能幸免。自以为强自以为大的没明白要对照圆[繁：圓]满，生生不息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。

柔：大树嫩《拼音澳门威尼斯人：nèn》芽，️一直生发

弱：婴儿，️念头“我还嫩着呢”“我还差(pinyin：chà)得远”

柔弱{练：ruò}：一直生发生发之念，生生不息。

微细：一直清除妄念直（zhí）至绝无

居下：对照澳门金沙往（练：wǎng）下走，糊涂了，38章

居上：对照往上走，明[读：míng]白了，38章

第77章：念头(tóu)圆满（十三）

天下之道，犹张弓者也[读：yě]。高者抑之；下者举之；有余者损之；不足者补之。故：天之道{dào}损有余而益不足；人之道损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣人为而弗又，成功而弗居也。若此其不欲见贤也

译{练：yì}文：

本该准则循道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为她已经高过度，就会一直压低她；本该准则认为他还没长上去，就会一直抬【练：tái】举他；本该准则认为已经有所过度的，就会一直加以【拼音：yǐ】消亡；本该准则认为还没长成chéng 的，就会一直加以生发。

所以象帝伏《读：fú》羲说：

天之道法：生shēng 生不息的消亡它认为有所过度的，而生发它认为还没长成的。

人之道法：生生不息的清除永不嫌少的自身妄念，而壮大永不嫌多的自身根本。

谁能壮大自身根本，且深思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么会走错大道呢？所以，圣人[rén]有所作为却绝不敢自以为是过度作为，功绩卓著却绝不敢[读：gǎn]自以为是居功彰显，凡此种种是他绝不敢自以为能对抗准则啊！

⚠️天之：无[繁体：無]上痕迹，道！

第78章：念[繁体：唸]头圆满（十四）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也(练：yě)，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知【拼音：zhī】也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受《练：shòu》邦之不祥，是谓天下之王。正言若反

译文{读：wén}：

天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过水。原因是水“一心一意对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜刚，弱之生生不息终能胜强。这个道理，天下无人不知，却无人能行。所以[yǐ]圣人之言云曰：受邦之垢生生不息是谓社稷之主本(pinyin：běn)该的圆满念头；受邦之不祥生生不息是谓天{拼音：tiān}下之王本该的圆满念头。

⚠️无：“一”，第14章归类于“无物【读：wù】”，“一的一”为“无”。无《繁：無》：一心一意，绝无它念，混{hùn}然忘我！

⚠️无：绝不敢自以(读：yǐ)为足够，绝不敢自以为不足，身合大道，混然忘我！

⚠️以：对[繁体：對]照本该对照，如大道指示、生生不息、缘由之力，41、42、43、讲了。是讲完对照原则，再讲[繁：講]该对照(练：zhào)什么。

⚠️绝：大道本{拼音：běn}身！❤️

⚠️可：无上[拼音：shàng]！

第79章：念【niàn】头圆满（十五）

和大怨，必有余（繁体：餘）怨，焉可以为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责于人。澳门新葡京⚠️故：有德司契，无德司彻，夫天道无亲。恒与善人。

译(繁：譯)文：

声讨公正，必定滋长次生的【pinyin：de】怨恨，怎么能算事理圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理（lǐ）圆满者拿着借据的存根深思熟虑，绝不敢自以为可以指责于人。☯️所以象帝伏羲说：事理圆满对应着保管事理；执于公正对应着清算事理{pinyin：lǐ}，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对啊！

⚠️和大怨：讨说法源头怨（练：yuàn）恨，声讨公正。

⚠️善（拼音：shàn）：合乎本该准则，第2章！

⚠️圣人：第22章，圣人行事对照事(读：shì)理圆满。

⚠️有德：第38章，事理效应圆满[繁：滿]！

⚠️无德：第38章，执于公正念[繁：唸]头事理效应消亡！

⚠️天道：混【练：hùn】沌状态；无亲：公正！

⚠️象帝伏羲出来，本就代表着重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事{pinyin：shì}理的那些，脑子（zi）被公正绑架，生【拼音：shēng】怕自己的事理没有得到大家认可、大道认可。

第80章：念头（繁体：頭）圆满（十六）

小邦寡民：使十百人之器毋用，使民重死而远徙xǐ 。有车舟无所乘之，有甲兵《练：bīng》无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻（繁体：聞），民至老死不相往来。

译(繁体：譯)文：

认为自己小邦寡民的，即使有精美的器具也绝不敢自以为可以使用，所以️生生不息的事理之力使民众亲近了自己，使民众面对危险也不向远方迁徙。有舟车可以代步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却绝不敢自以为可以向民众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲，️生生再生之力使[读：shǐ]民众认同自己吃得香《pinyin：xiāng》甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨[繁体：捱]着邻邦，鸡犬的叫声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相往来。

第81章：念头圆满（十七[qī]）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无[繁：無]积，既以为[繁体：爲]人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故：天之道利而不害；人之道为而弗争

译文{读：wén}：

信言，你对照着使（pinyin：shǐ）效应圆满，对应着绝不该有隐瞒；

美言，你对照着使效应《繁：應》圆满，对应着绝无法不夸大；

循道，你对照着使效应圆(繁体：圓)满，对应着绝不该争辩！

辩论，你【读：nǐ】绝无法使效应圆满，对应着绝不可参与！

求知，你对照着使效应[拼音：yīng]圆满[繁：滿]，对（繁体：對）应着绝不该彰显！（⚠️只会使人厌弃，24章）

彰显，你绝无法[fǎ]使效应圆满，对应着绝不可参与！

事理圆满都对应着绝无(繁：無)它念：

圆满对照生生不息琢磨本该事理，自身事理愈加圆满；圆满对照生生不息（拼音：xī）琢磨本该准则，自身准则愈加澳门新葡京圆满。⚠️所以象帝伏羲说：

天之道法：圆满对照生生（pinyin：shēng）不息绝无止境；

人之道法：生生不息对照圆满[拼音：mǎn]绝无二念。

⚠️圣人(rén)：事理圆满，第22章！

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