乾隆搞笑的诗词有哪些？在中国历代帝王中，乾隆皇帝的“爱好和才能是多方面的，兼具学者、诗人、艺术家、鉴赏家的气质”，作为诗人，“乾隆帝一生喜爱读诗、喜爱写诗，是中国诗史上创作最宏富的第一名多产诗人”“其诗作之多，有史以来，首屈一指，无人可望其项背
乾隆搞笑的诗词有哪些？
在中国历代帝王中，乾隆皇帝的“爱好和才能是多方面的，兼具学者、诗人、艺术家、鉴赏家的气质”，作为诗人，“乾隆帝一生喜爱读诗、喜爱写诗，是中国诗史上创作最宏富的第一名多产诗人”“其诗作之多，有史以来，首屈一指，无人可望其项背。”乾隆在位年间所写的御制诗集共5集，434卷，收诗41800首，即位之前有《乐善堂全集》，退位之后还有《御制诗余集》，内容丰富，凡政治、农业、军事、巡游、哲学、历史、文化、日常生活等无不涵盖。作为鉴赏家的乾隆更是出类拔萃，不仅涉猎广泛，而且对属意的藏品往往还要信笔题咏品评，即举其收藏的玉器而言，仅咏玉诗就洋洋洒洒挥写下数百首，仅次于咏书画诗，可称古今中外绝无仅有。图1 良渚文化 玉{读：yù}璧
乾隆咏玉诗形式有五绝、七绝、五律、七律、五古、七古、杂古等，题咏的器物年代从周、汉迄当朝，品类众多，有玉璧、玉琮、玉圭、玉斧、玉刀、玉磬等礼仪器，玉璜、玉环、玉瑗、玉韘等佩饰器，人物（婴戏、渔翁、罗汉）、动物（玉马、玉羊、玉牛、玉熊、玉骆驼、玉辟邪、玉狻猊、玉鸡、玉鹅、玉鹊、玉鸽、玉鱼）、玉如意、玉屏风、玉山子、仿古器{pinyin：qì}皿（玉盘、玉盂、玉瓶、玉壶、玉尊、玉觚、玉豆、玉匜、玉卮、玉觥、玉斗、玉罍、玉炉、玉鼎、玉瓮）等陈饰器，玉碗、玉杯、玉瓢、玉水舀、玉炉顶、玉盒、玉瓿、玉花插、玉镜、玉镜台、玉枕、玉杖头、文房用品（玉洗、玉笔筒、玉笔山、玉尺、玉印）等实用器，题咏的内容或抒怀，或记述，或称颂，或考证，不少还带有一定的研究性质，显示出其较高的审美力和鉴赏力。虽然有些器物的断代和定名因受时代的局限而产生一些《xiē》偏差（如将史前玉器多断代为三代器，玉琮定名为㧏头等），但其孜孜以求的探索精神还是值得后人赞赏的。诗言志，言为心声，通过以下例举的一些代表性题咏诗，我们可以略微窥探出乾隆的一些艺术追求和艺术品位。
图2 良渚文《pinyin：wén》化 玉璧
乾隆帝对古物[读：wù]始终怀有执着不解的特殊情结，缅古、复古构成咏玉诗的重要主旋律。在许多诗篇里，他抒发出对前代{dài}玉器的情有独钟《繁：鈡》，如（图1～图11）：
无玉之英有玉精，千年谁氏伴佳城。土华血浸相蔚澳门博彩缛，抚古还殷吊古（拼音：gǔ）情。
——《咏古玉璧》（三集《拼音：jí》卷八十二，五册，580页）
抚诚（繁体：誠）不留手，对则足澄心。
——《题周玉yù 谷璧》（五集卷六十，九册，286页）
图3 齐家文化 玉(拼音：yù)璧
图4 齐家文化 玉璧《读：bì》
一泓秋水赬霞染，疎列明星四五点。何代连城出《繁体：齣》幽坎，设置秦台能照胆。东序大训非厕忝，相辉古色不可掩{练：yǎn}。尺璧{bì}非宝式前范。
——《汉玉璧》（初集卷四十四（读：sì），一册，973页）
玉璧是古玉中出现最早、延续时间最长的品类之一，为重要的礼器，受到历代统治者的重视，它在乾隆咏玉诗中占有不少的篇幅。每当乾隆帝观{练：guān}赏抚摸着那些沁色斑斓、古色相辉的玉璧，思绪翻飞，怀古之情油然而生，对之足以使他澄心净虑，在zài 日理万机之余享受到片刻的闲暇放松。
图5 新[pinyin：xīn]石器时代 玉璧
图6 新石器qì 时代 玉璧
半壁【拼音：bì】瘗山璞，玉人追琢良。千年出鼠shǔ 朴，丙夜射虹光。细理入毫发，奇纹隐混芒。衡牙如饰步《练：bù》，声发中宫商。
——《题汉玉璜》（三集卷九[拼音：jiǔ]十，五册，707页）
图7澳门伦敦人 良渚《拼音：zhǔ》文化 玉三节琮
于阗绿玉含菁英，白虹五夜宝气腾。昆吾奏巧雕（繁：鵰）镂精，神螭轇轕翔云征。
——《汉玉夔磬澳门金沙》（二集卷六十三，三册[拼音：cè]，415页）
图8 齐家文[练：wén]化 玉圭
图9 齐《繁：齊》家文化 玉圭
玉璜造型作半璧[bì]之制皇冠体育，玉磬系宫廷重要乐器，宝玉的美质、玉匠的良工、纹理的奇巧、悦耳的玉声，常令乾隆帝目炫神迷。
谈元对坐两高士，玉写（繁体：寫）风姿炉顶陈。刻画为图斯鼻祖，后人端是让前人。
——《咏宋做玉炉顶》（四集卷（繁体：捲）六十一，七册，246页）
图10 齐家文化 玉二孔刀
玉炉顶始见于宋代，装饰图案往往取材于写实的人物、花鸟等，犹如立体的绘画，乾隆帝十分推崇这种具有（读：yǒu）绘画意境的雕琢[读：zuó]形式，称之为“玉图画”，并视为后人楷模的鼻祖。
图11 新石器时代 玉斧(拼音：fǔ)
由于对前代，尤其是三代玉器的嗜好和酷爱，以致迷恋成癖，乾隆还利用自己的特殊身份常常命内廷工匠大量《练：liàng》仿制古(练：gǔ)玉作品，并给予大力褒扬（图12）：
水土孕灵气，产玉秉德贞。和阗开辟有，岂无土浸《练：jìn》精。是（拼音：shì）玉受其华，玢璘穆且清。不宜付俗匠，新样残瑶瑛
古式为(繁体：爲)斧佩，夔纹镌琢成。置之刀璧间，疑侣赤与弘。睪然思还淳，五字示崇(读：chóng)情。
——《咏仿古夔纹斧佩》（四集卷二十一，六(读：liù)册，579页）
兽琢双(拼音：shuāng)耳连以环，既朴而淳纤巧泯。夏商曰尊周(繁：週)曰壶，虽云递降古犹允。返古在兹懼在兹，君人好尚可弗谨。
——《咏和阗玉yù 汉兽环方壶》（五集卷二十八，八册，684页）
孕天地灵气的和阗美玉经高手琢成仿古器后，淳朴雅致，风华毕现，集中反映了乾隆帝个人{读：rén}的好尚和口《读：kǒu》味。
世界杯图(tú)12 清 和阗青玉方壶
乾隆对古玉这种近乎痴[拼音：chī]迷的态度在相当程度上应是深受华夏传统文化的熏染和影响所致。“乾隆帝受儒家政治哲学的熏（繁：燻）陶，以之作为治国的指导思想。”作为封建社会占统治思想的儒[读：rú]家学派一贯倡导“君子比德于玉”，将玉德用来规范人们的行为举止，以为修身养性的圭臬。“乾隆统治时期，清王朝国力鼎盛
当时，经济繁荣、国库{pinyin：kù}充裕、社会安定、户口大增，边疆的统一得以巩固，中国的版图于此奠定。而政治、经济、军事、文化达到了封建社会前所未有的高峰。”清代朝廷为利于强国理邦，自然要承继汉文化的传统精髓，不遗余力地（拼音：dì）把它发展延续下去，这其中即包涵了以象征仁政德治的玉文化。
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