论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文《拼音：wén》】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不{pin开云体育yin：bù}亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快【读：kuài】吗？有志同道合的人从远方来，不是（shì）很令人高兴的【练：de】吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原《pinyin：yuán》文】
有澳门伦敦人子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务（繁体：務）本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译《繁体：譯》文】
有子说（繁体：說）“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根gēn 本建立了，治国做人的原则也就有【练：yǒu】了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原《pinyin：yuán》文】
子曰：“巧言令色，鲜矣人{读：rén}。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样(拼音：yàng)子，这种人的仁心就很少了。”
【原文（练：wén）】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人《练：rén》谋而不(练：bù)忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文（pinyin：wén）】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原文{wén}】
子曰：“道千乘之国，敬{练：jìng}事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译{练：yì}文】
孔《练：kǒng》子说：“治理一个拥有一千辆兵（拼音：bīng）车的国家，就要严谨认真地办《繁体：辦》理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原（yuán）文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而澳门博彩信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学（繁：學）文。”
【译【pinyin：yì】文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚（繁体：誠）实可信，寡言少语，要《读：yào》广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人{rén}。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文wén 】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力(练：lì)，事君子能竭其【拼音：qí】身《练：shēn》，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文（练：wén）】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍【拼音：shì】君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽《繁体：盡》管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不{读：bù}固。主中信。无友不如己《读：jǐ》者。过则勿惮改。”
【译文（wén）】
孔子说：“君子，不庄重就没[繁体：沒]有威(pinyin：wēi)严；学习可[kě]以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文【练：wén】】
曾[拼音：céng]子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译{pinyin：yì}文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世【练：shì】，追念久远的祖先，自然会导致【繁体：緻】老百姓日趋忠【拼音：zhōng】厚老实了。”
【原文（wén）】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰(读：yuē)：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人（练：rén）之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先《练：xiān》听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是（拼音：shì）人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原{读：yuán}文】
子曰：“父在观其志，父没（繁体：沒）观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要【拼音：yào】观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不（bù）加改变{pinyin：biàn}，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文《练：wén》】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之《pinyin：zhī》道，斯为美，大小由之。有所(读：suǒ)不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译【练：yì】文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不《读：bù》以礼(繁体：禮)来节制和谐，也是不(拼音：bù)可行的。”
【原[练：yuán]文】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭[gōng]近于礼，远耻辱也。因不bù 失其亲，亦可宗也。”
【译（澳门银河繁：譯）文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实《繁体：實》行；恭敬要符合于《繁：於》礼，这样（繁体：樣）才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原《读：yuán》文】
子曰：“君子食无求饱，居无(繁体：無)求安，敏于[yú]事【拼音：shì】而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说澳门威尼斯人：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人（拼音：rén）那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原《练：yuán》文】
子（zi）贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未（拼音：wèi）若贫而乐【练：lè】，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文【练：wén】】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又{yòu}好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思[拼音：sī]吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文（pinyin：wén）】
子曰：“不患人之不几知，患(huàn)不知人也。”
【译文{读：wén}】
孔子说：“不怕别人不了解(读：jiě)自己，只怕自己不了解别人。
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