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最近读道德经，冒出一个奇怪的疑问，如果只读反反复复原文，不读后人的注解，会不会有一天能自己悟出道理？
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现在人们所读到的《道德经》都是以明朝张之象所刻王弼《老子注》为底本编撰而成，即现在的通行本。现在经学术界研究可以确定的是，王弼所注本，是一个古老的版本。楼宇烈：“说明王弼《老子道德经注》所用的《老子》文本是一个很古老的版本。”。现在，学者研究比较多的是马王堆汉墓的帛书本，帛书的出现提供了很多研究依据，有较高的学术价值。1993年郭店楚墓出土了竹简本的《道德经》，年代属于战国中期。这个版本缺少66到81章。特点是，1，没有兵法权术内容。2，语言古朴
包括梁启超和冯友兰在内的很多人都认为《道德经》是战国时期后人伪作。已经有很多学者加以批驳，笔者不再《pinyin：zài》赘述。由于竹简本《道德经》的出现，加上真伪问题历史上始终没有定论。有专家澳门永利就认为郭店竹简本《道德经》是老子的原著，而66到81章是后人补益（伪作）。
笔者认真研究老子思想以后，发现：1，《道德（dé）经》符合春秋时期的社会背景。是当时的治国之策。2，语澳门银河言上古朴醇厚，多用形象比喻，和《左传》、《诗经》、《论语》风格相近。可以确定《道德经》为春秋时期作品。3，错简非常严重，经笔者恢复的大段错简达六十二处，66章以前的内容有错简到66章以后的
4，从第五十七章开始出现伪作。主要体现是a，和老子思想不统一。b，逻辑混乱不统一。c，出现不承认客观现实的不可知论。d，以{yǐ}错简内容为依据论述(读：shù)
勘定伪作达七章。据此《pinyin：cǐ》，笔者得出澳门新葡京以下结论。一，《道德经》作为治国之策成书于老子。二，成书后就有人不断在后面增补。三，增补以后总计81章
取九九归一合“抱一”之意。四，增补以后的竹简本散乱了，被后人重新编辑。五，新（xīn）编之人完全打乱了原著的顺序，开云体育且不得老子要领。六，王弼所用的《老子》也是经过重编以后的版本。七，郭店竹简本《道德经》只是“增补81章版本”的简配版，不能作为划分真伪的依据
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