学习命理学要看哪些经典著作？学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态。许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的“古书”。越学同时代脱节越远
学习命理学要看哪些经典著作？
学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态。许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的“古书”越学同时代脱节越远。“古人算命比现代人算得好，古书比现代dài 人写的书好#30"。真是一大笑话，古代的四大发明比【拼音：bǐ】现代的卫星上【练：shàng】天还好，醍醒吧#21难道现代人的智慧不如古代?
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一(练：yī)、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列
《子夏易传【pinyin：chuán】》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相传为春秋{繁开云体育：鞦}孔子所撰。
《周易注》 郑康成注一【练：yī】卷，汉·郑玄撰。
《周易注(zhù)》 魏·王弼。
《周易正义》 魏（拼音：wèi）·王弼，晋·韩康伯注。唐·孔颖达疏。
《周易口诀（繁体：訣）义》 唐·史徵。
《周易《练：yì》释文》 唐·陆德明。
《周易《pinyin：yì》集解》 唐·李鼎祚撰。
《易传》 宋《练：sòng》·程颐。
《温公易[yì]说》 宋·司马光撰。
《周易新讲义[繁体：義]》 宋·耿南仲。
《周易本义》 宋·朱子{pinyin：zi}撰。
《易说[繁：說]》 宋·赵善誉。
《周易经传集(pinyin：jí)解》 宋·林栗。
《周[拼音：zhōu]易祥解》宋·李杞。
《周易浅述》 清·陈《繁：陳》梦雷。
《周易函{hán}书约注》 清·胡煦。
《周易傅义》 清·朱轼[繁：軾]。
《周易玩辞集解》 清·查慎{pinyin：shèn}行。
《周易述》 清·惠栋[繁体：棟]。
《周易章句证异》 清【pinyin：qīng】·翟均廉。
《御纂周易折中《拼音：zhōng》》清·康熙五十四年。
《周《繁体：週》易稗疏》 清·王夫之。
《周{pinyin：zhōu}易尚氏学》 清·尚秉和
《周易解故》 清·丁(拼音：dīng)晏。
《周易姚氏学《繁体：學》》 清·姚配中。
《周易古经今注》 近代·高亨（pinyin：hēng）。
二、《周易》研究，侧于(繁体：於)发挥的历代著作选列
《易纬·乾（gān）坤凿度》 汉·郑玄注。
《易纬·乾凿（繁：鑿）度》 汉·郑玄注。
《易学辨惑》 宋·邵伯温（读：wēn）撰。
《易小《pinyin：xiǎo》传》 宋·沈该撰。
《易璇玑》 宋{pinyin：sòng}·吴沆撰。
《易原》 宋·程大昌[练：chāng]。
《周易义海撮要[yào]》 宋·李衡。
《周易玩辞》 宋·项安《读：ān》世。
《周易总义》 宋·易（yì）祓。
《易通》 宋·赵以夫(繁体：伕)。
《易象意言(读：yán)》 宋·蔡渊。
《周易要义》 宋·魏了翕。
《易说启(拼音：qǐ)蒙小传》 宋·税以权。
《易学启蒙》 宋·胡方平【píng】。
《周易{读：yì}傅义》 宋·董楷。
《周易象义》 宋(练：sòng)·丁易东。
《易原奥义(yì)》 元·宝巴。
《周易{读：yì}衍义》 元·胡震。
《周易爻变[繁体：變]义蕴》 元·陈应润。
《周易大全《练：quán》》 明·胡广。
《易用[读：yòng]》 明·陈祖念。
《易象》 明·黄道周(繁体：週)。
《易象解》 明[míng]·刘濂。
《六交原[yuán]义》 明·金瑶。
《周（繁体：週）易生生真传》 明·俞国人。
皇冠体育《易灯传》 宋·无撰名[pinyin：míng]氏。
《易解心{练：xīn}灯》 明·蒋士龙。
《易学(繁体：學)象数论》 清·黄宗羲。
《周易洗心》 清·任[读：rèn]启运。
《读易辨疑》清（练：qīng）·李开先。
《易[练：yì]象数理分解》 清·谢维岳。
《周易现象》 清·李光地[读：dì]。
《周易笔谈（繁体：談）》 清·杭辛斋。
三、周(繁体：週)易图解选列
《周易钩隐图》 宋（sòng）·刘牧。
《易[读：yì]图说》 宋·吴仁杰。
《易图通辨》 宋·雷思斋（繁体：齋）。
《周易图说》 元·钱义(yì)方。
《易纬·坤灵图》 汉·郑[繁：鄭]玄
《周易旁注[繁：註]图说》 明·朱升。
《易经图释》 明[míng]·刘定之。
《周易卦变(繁：變)图传》 明·吕怀。
《伏羲图赞》 明·陈弟《拼音：dì》。
《易图亲见【pinyin：jiàn】》 明·来集之。
《易芪图说》 清·潘[拼音：pān]咸。
《易图疏义《繁体：義》》 清·刘鸣坷。
《周易yì 后天归图》 清·黎由高。
《易图明辨》 清·胡{繁：鬍}渭
四{练：sì}、河洛专著选列
《太[pinyin：tài]极图说》 宋·周敦颐。
《易数勾隐图》 宋·刘（繁体：劉）牧。
《河洛定仪赞》 明（拼音：míng）·俞国人。
《河洛真传》 明·俞国{pinyin：guó}人。
《河图发微》 明(pinyin：míng)·陈士槐。
《河【pinyin：hé】图洛书原舛编》 清·毛奇龄。
《河洛先天图说》 清·刘天真（pinyin：zhēn）。
五、周[繁体：週]易考略、训诂、占筮选列
《周易经传训解》 宋(练：sòng)·蔡渊。
《古易音训》 宋·吕《繁：呂》祖谦。
《周易文诠》 元·赵zhào 访。
《卦变考略》 明·董守渝{yú}。
《古周易订估[拼音：gū]》 明·何楷。
《读易[pinyin：yì]考原》 元·萧汉中。
《卦变考略[lüè]》 明·董守谕。
《周易象(xiàng)训》 清·姚球。
《周易校勘记》 清[pinyin：qīng]·阮元。
《周易策辞考》 近代·李《lǐ》镜池。
六、周易占（繁体：佔）筮之书
《易《练：yì》林》 汉·焦延寿。
《京氏易传》 汉（繁：漢）·京房。
《玄珠密语》 唐·王冰《拼音：bīng》。
《观象玩占》 唐·李《练：lǐ》淳风。
《皇[读：huáng]极经世》 宋·邵子。
《周易筮述》 清·王【读：wáng】宏。
《春秋占《繁：佔》筮书》 清·毛奇龄。
《周易【练：yì】古占法》 宋·程迥。
《奇门遁甲符应经》 宋[pinyin：sòng]·杨维德。
《易{拼音：yì}塞通变》 宋·雷思。
《遁甲演义(繁体：義)》 明·程道士。
《奇门遁甲占验》 明·程道【练：dào】士。
《星学大成》 明{练：míng}·万民英。
《星占（繁体：佔）三卷》 明·刘孔照。
《星命总括》澳门银河 明·耶律（拼音：lǜ）纯。
《奇门遁[dùn]甲》 明·无名氏。
《黄帝（dì）奇门遁甲图》 明·无名氏。
《通占大象历星经六卷》 明·无名[míng]氏。
《易学筮贞》 清·赵(繁：趙)世时。
《六壬大全（pinyin：quán）》 郭御青著。
《六壬指南》 陈公《读：gōng》献著。
《六壬大全》 无(wú)撰著人名氏。 （杨力）
清代《四{练：sì}库全书总目提要·易类》说：“易之{zhī}为书，推天道以明人(读：rén)事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，人于祥
再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以{练：yǐ}老庄。一变而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光[读：guāng]、杨万里，又参证史[读：shǐ]事
易遂日启其论端。此两派六宗{读：zōng}已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地(dì)理、乐律、兵法、韵[yùn]学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”
这段话大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的(读：de)行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法。到了汉朝，经学大[读：dà]师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近
象《拼音：xiàng》数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现了义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易[拼音：yì]理。再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现（繁体：現）了争论
以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥。另外，《周易》的大道广大无边，无所不(pinyin：bù)包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根《练：gēn》据建立自己的学（繁体：學）说。爱好标新立异的人就把这些（xiē）学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客(练：kè)观。《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它《繁：牠》毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可【拼音：kě】以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书
魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来建立自己的学说，另有其价值。从开派的角度说，这类著作都是大手笔，但对《周(拼音：zhōu)易》来讲只能是末流。任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭《练：jiē》示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确《繁：確》原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法（拼音：fǎ）都可援易以为说，这丝毫没有什么奇怪
不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙{练：yǐ}、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等，也都以周易【读：yì】做为[繁体：爲]自己的理论基础。
在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名（míng）将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵【练：shào】雍等人。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周（繁体：週）易》研究历代重要人物
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中《pinyin：zhōng》晚期《qī》。虽然没有典籍可以考证，但任何一部[读：bù]讲周易的著作都会把他列在首位。
炎黄二帝《读：dì》
《周易》之前有两《繁体：兩》个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟(读：méng)首领，生活在距今约五千年前
或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代之【拼音：zhī】易，因年代久远，俱已失传。
周文（练：wén）王
《周易》为周文王所[pinyin：suǒ]创。他在被囚禁时根据伏羲的研究继续演绎，发明了文王八《读：bā》卦和{练：hé}文王六十四卦。
周公(拼音：gōng)
周文王之子，西周杰{练：jié}出的政治家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻《读：yáo》辞。
孔子（拼音：zi）
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视[繁：視]为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非孔子所作，当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔子后其他（读：tā）思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手。
张zhāng 良
张良是秦末汉初的军事家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝姜子(拼音：zi)牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法{pinyin：fǎ}。
董仲zhòng 舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天【tiān】人合《繁体：閤》一”“天人感应”等理论，促进的了易yì 学的发展。
京房[pinyin：fáng]
京房师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法[fǎ]”，和八宫卦系统。被后（繁：後）世称为(拼音：wèi)“京氏学”，对易学发展有极大影响。
郑玄[拼音：xuán]
郑玄【拼音：xuán】注《易经》，把象《pinyin：xiàng》、彖与经文合在一起，提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响xiǎng 较大。
魏(wèi)伯阳
魏伯阳著《周易参同契》，借《易经》爻《练：yáo》象论述道家的丹道修（繁体：脩）炼之理，是shì 世界上最早的丹道理论著作。
虞(读：yú)翻
虞翻发明【读：míng】“月体纳甲说”“卦气说”“卦变《繁：變》说”等，与京房所创的“纳甲法”并（繁体：並）称。
诸【练：zhū】葛亮
诸葛亮精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相《练：xiāng》传此阵法有周天365种变化（pinyin：huà）。
郭璞【pinyin：pú】
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名的方术士，擅长多种奇异《繁：異》的术法。占（读：zhàn）卜奇验。其人一[yī]生经历颇具传奇色彩，是风水术公认的祖师爷。
陆(繁：陸)绩
陆绩，大名{pinyin：míng}鼎鼎的怀橘陆郎láng 。通晓天文历法，对易(读：yì)学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
王【读：wáng】弼
王弼少年天才，英年早逝。一改汉人烦琐的方法【读：fǎ】，不用象数，而用{yòng}老子思想解易。其易学体{练：tǐ}系庞大，内容深奥。
萧衍【读：yǎn】
萧衍【拼音：yǎn】将易学与佛理结《繁体：結》合在一起，以佛理解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。
孔颖[繁体：穎]达
孔颖(繁体：穎)达继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释，重新肯定了[le]象数易学的价值。
澳门永利僧一[读：yī]行
僧一行唐代最[练：zuì]著名的天文学家，对历法有极大《拼音：dà》贡献，创造[练：zào]大衍历，被称为“历千古而无误差”。
袁yuán 天罡
袁天罡天文学家、星象学家[拼音：jiā]，著有《六壬课》《五行相（练：xiāng）书》《推背图》《袁天罡称（繁体：稱）骨歌》等。
李淳风(繁：風)
李淳风天{读：tiān}文学家、数学家，他和【读：hé】袁天罡合著的《推背图》以其预言的准《繁：準》确而著称于世。
李(lǐ)虚中
李虚中所著的《李虚中命书》是四柱命理的(pinyin：de)里程碑，首次让命理学[繁体：學]登上学术宝殿。
孙[sūn]思邈
澳门新葡京孙思邈大医学家，提出“不知易不足（读：zú）以言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。
陈抟(拼音：tuán)
陈抟公布多张易经图示，把老庄思(sī)想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉，民(mín)间称为“陈抟老祖”。
周敦颐(繁体：頤)
周【pinyin：zhōu】敦颐宋明（míng）理学的开山鼻祖，作《太极图说》等，把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。
邵（pinyin：shào）雍
邵雍继承陈抟的思想，梅花易数的创【练：chuàng】始人，创立的“先天[tiān]象数理论”，以数建立起庞大的易学思想体系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的（读：de）易学[拼音：xué]思想。
程颐
程颐与其兄弟程颢创立了“天理学说”，将易学[繁：學]发展到新高度，集【练：jí】义理派之大成，使义理派向儒家转变。
朱[繁体：硃]熹
朱熹集北宋以来易学之大成，其【qí】哲学体系的核心是“理”，认为理重于气(拼音：qì)、先于气。
刘伯[练：bó]温
刘伯温通经史、晓天文、精兵法。他以易学术数辅佐朱元璋完[wán]成【pinyin：chéng】帝业，驰名天下{读：xià}，与诸葛亮并称。
来知德{读：dé}
来知德继孔子后用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其[读：qí]成果(读：guǒ)有“来氏易”之称(繁体：稱)。
王夫[繁体：伕]之
王夫之批判了从周敦颐到朱熹所《读：suǒ》坚持的唯心主义理学，他的唯物主义是中国古代唯物主义的{读：de}顶峰。
黄(拼音：huáng)宗羲
黄宗羲在象数易学上有独[dú]到造诣，一生著述多至50余种，多有创见，影响(繁体：響)了整个清代。
尚《pinyin：shàng》秉和提出解易新思路：“未学易、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周易(读：yì)尚氏学》等。
当代易学名人名家及其著作也较多，这里不再一一《读：yī》列举。
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