论语中的六则语录是什么意思？第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了
论语中的六则语录是什么意思？
第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
第二则[zé]：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就[读：jiù]可以凭借于此当老师了。”
第三则：孔子说：“光学习[繁：習]不思[练：sī]考，就会（因为不思甚[拼音：shén]解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”
第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学(繁：學)习的人{读：rén}；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
第五[读：wǔ]则： 孔子说：#30"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师（繁：師）的《读：de》人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。#30"
第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面《繁体：麪》对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩[拼音：jǔ]。”
论语中有关治国理政的语录？
句子
1、为政以德《练：dé》，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群（繁体：羣）星都会环绕在《zài》它的周{pinyin：zhōu}围。
2、道【拼音：dào】之以政，齐之以刑，民(练：mín)免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政《练：zhèng》篇》
翻译：用法制禁令去引导百（拼音：bǎi）姓，使用刑法来约束他们，老百皇冠体育姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸澳门新葡京枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语（繁体：語）·为政篇》
翻译：把正直zhí 无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把{练：bǎ}正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼让为国乎？何有？不《读：bù》能以礼让为国，如{读：rú}礼何？——《论语·里仁(拼音：rén)篇》
翻译：能够用yòng 礼让原则来治理（拼音：lǐ）国家，那还有《练：yǒu》什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
对（读：duì）话篇
子《拼音：zi》曰：“道澳门伦敦人之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
译：孔子说：用yòng 政治手段约束民众，用刑【拼音：xíng】法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公《拼音：gōng》问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举[拼音：jǔ]枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正《练：zhèng》直无私的人提拔起来，把（拼音：bǎ）邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔子[pinyin：zi]怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐景《读：jǐng》公问孔子怎样治国，孔《拼音：kǒng》子说：“君君，臣臣，父[练：fù]父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待《dài》子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也[读：yě]！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子{pinyin：zi}名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已（拼音：yǐ）矣。”
译：子路《pinyin：lù》（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪《读：nǎ》些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于(拼音：yú)他所不知道的事情，总是采取存疑的态度
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就《练：jiù》不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执(拼音：zhí)行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好
所以，君子{练：zi}一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待{读：dài}的。”
孔子曰：“苟正其身矣[拼音：yǐ]，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动(拼音：dòng)之不以礼，未wèi 善也{yě}。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度[读：dù]来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保《bǎo》护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义(繁体：義)教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽(繁体：寬)则得众，信则民任焉，敏有功，公则说《繁：說》。”（《尧曰》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人(读：rén)的拥护，诚信就《pinyin：jiù》能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
娱乐城 孔（练：kǒng）子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部门的负责人，澳门金沙赦免部下的小[拼音：xiǎo]过失，提拔德才兼备的人。”
孔子(zi)曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治[读：zhì]的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则[繁体：則]民不服（读：fú）.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用《pinyin：yòng》正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之《练：zhī》人，使他居于正直之人的上面，百姓(拼音：xìng)就不服.#30"
子曰(读：yuē)：“治大国若烹小鲜.”
译：治理《pinyin：lǐ》一个大的国家应该（繁体：該）像煎小(读：xiǎo)鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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