中庸注解如何（练：hé）看中庸之道对社会进步的利与弊？

如何看中庸之道对社会进步的利与弊？谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之大是显而易见的。我曾经设想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右行走，还是选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！所以说，孔子讲“中庸之为德也，其至矣乎！”是多么情真意切的教诲与告诫呀！北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得非常明白：“圣人不以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕

如何看中庸之道对社会进步的利与弊？

谢邀！

孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之大是显而易见的。

我曾经设澳门金沙想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右行走，还是[拼音：shì]选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！

所以说，孔[pinyin：kǒng]子讲“中庸（读：yōng）之为德也，其至矣乎！”是多么情真意切的教诲与告（拼音：gào）诫呀！

北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得非常明白：“圣人不以己能而责天《练：tiān》下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕。忠恕者，所以为中庸也。何谓忠？曰：推己之心之谓忠。何谓(繁体：謂)恕？曰：如己之心之谓恕。”

可以肯定地说，倘若社会上都能以己之心[读：xīn]度人，且人人行忠恕、大中至正之道《读：dào》，又何来（繁：來）“社会之弊”？

怎么去学《中庸》？

《中庸》最为四书中最难深奥的一本，我来介绍一下我的看书方法论，这个用在看《中庸》也是一样的！

首先是找寻古代语境，再结合现代语境。读古人《练：rén》的书，要回[拼音：huí]到古人的语境中去。语言学家说，意思的传达，语境占75%，语言本身只占25%。

除了这个外，我看书《繁体：書》向四类人学习：

①、理论的{pinyin：de}创造者：多看原著。

②、理论的传播者：原著很多知[读：zhī]识点不一定能理解(读：jiě)，这时需要一些能把理论讲解得容易理解的知识传播《pinyin：bō》者，可以买这类书结合来看。

③、理论的《de》实践者：有不少理论(繁体：論)创造者做企业是失败的，所以我们也要看看那些企[读：qǐ]业家写的书看。

④、开云体育理论批判者：也要看看我们学习这些理论的反（拼音：fǎn）对者怎么说。

1、向理论的创造者学习——看《中庸》原著

因为《中庸》作为四书最深奥的一本，所以单看这本原著时，很难理解儒学的。朱熹说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读孟子，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”

《大学》里说：“知所[读：suǒ]先后，则（读：zé）近道矣。”先后顺序很重要，所以在读《中庸》之前，先把前面三本读熟。

先不要多看别人的解[拼音：jiě]释，否则很容易被带偏，自己先去悟一下。更《拼音：gèng》不要看一些自媒体文章的解释，很多带有错误的，看原著才最稳妥。

2、像理论的传播者学习——《中庸》注解

毕竟古文离我们有点远，而且也很深奥，当自己悟不出来时候，就去找老师，当然老师不能随便找，那找什么样的老师呢？

看朱熹的《四[练：sì]书章句集注》。“四书”本身就是朱熹选定的，当[繁：當]时作为科举制考试的教材，没有朱熹《读：xī》就没有这四本书的书单了。

然后[繁体：後]再去看看一些民国大师们的注解，有的学者讲澳门威尼斯人得很通俗易懂，能很好地帮助您理解。

3、向理论的实践者学习——《中庸》实践者

很多学者说的感觉都对，但做起来都错。而有的企业家说的似乎没啥道理，但做着做着就成了。因为理论与实践永远隔着一条巨大的鸿沟。

像王阳明说的那样，只有真正去实践才是(练：shì)真的知道。你说盐是咸的，你没有去尝过你就不知道咸的味【拼音：wèi】道是什么。看书要知行合一，做了才是知道，做得多少就知道多少，做到什么程度你就知道到什么程度《练：dù》。

而理论的实践者会（繁体：會）有很多体（繁：體）会，我们学《中庸》，就去看信《中庸》的一些企业家。比如可以学习本土广告大师华杉老师，他经营企[拼音：qǐ]业就是依靠这些儒学的文化母体，他提出的“超级符号”很多就是儒学里的文化母体。

4、像理论批判者学习——《中庸》的批判者

很多人批判中庸思想的腐朽，落后，是墙头草，是平庸。其实很多人理解错中庸思维！

“中庸”不是大家望文生义那样，把“中”理解成中间、折中；把“庸”理解《pinyin：jiě》成平庸。中庸也不是墙头草，不是两边不想得罪人的老好人。而是指不偏不倚，恰到好处。比如黄金分割比例的物体往往更具有美感《练：gǎn》，但他们比值不(拼音：bù)是折中的0.5：1，而是恰到好处的0.618:1。

我们看（练：kàn）看批判者有哪些是对的，然后我们不能尽信书全盘接收，借鉴别人的意见辩证地看。还看看批判者有亚博体育哪些观点是错的，我们要正本清源，为往圣继绝学。